大明国师 - 第 331 页

　　这两个词语，在信件中有解释，黄福不难理解。

　　同样，“手工工场主”与“手工工场工人”这两个新的社会阶层，也是基于海外贸易需求，以及农业技术发展所产生的。

　　这里面，与《变法八策疏》的第三策，彻底重新清丈田亩，扩大推广摊役入亩与化肥，密不可分。

　　虽然有些事情，譬如姜星火在讲课时提到的【吃煤的铁马】，黄福并不清楚。

　　但是实际上，哪怕是英国的第一次工业变革，也不是从蒸汽机开始的。

　　虽然按照姜星火前世比较常见的看法，工业变革主要是指用机器代替人工进行生产，从而造成生产方式的变革，但这里的机器，绝不能直接与蒸汽机划等号。

　　机器普遍用于生产，其实是出现于纺织业，尤其是棉、毛、麻、丝等纺织业，是最早依靠水力、蒸汽和机器而发生工业变革的工业部门，也是现代生产方式的最初产物。

　　阿克莱水力纺纱机的发明，通常被认为是英国工业变革开始的标志。

　　而阿克莱水力纺纱机，则是由元朝的水力纺纱机改进而来。

　　这里便是要说，这个说法还真不是发明历史，而是在元朝王祯《农书》中，对于水力纺纱机就有翔实的纪载，王祯把这种水力纺纱机称为“水转大纺车”，乃是发明于南宋后期，盛行于元朝的纺织机器。

　　“水转大纺车”专用于长纤维加拈，主要用于加工麻纱和蚕丝，麻纺车较大且与人力纺车不同，装有锭子三十二枚，有转锭、加拈、水轮和传动装置等四个部分，用两条皮绳传动使三十二枚纱锭运转，水力驱动每车每天可加拈麻纱一百斤。

　　王祯详细地介绍了其结构、性能以及当时的使用情况，并且附上了这种机器的简要图样，从而以确凿不移的证据，证实了世界上最早的水力纺纱机，确实存在于华夏。

　　至于为什么大明没推广……

　　与大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的制度也是不无关系的，朱元璋倡导农村男耕女织，种植业才是大明的根本。

　　老朱的经验是，不吃饱肚子，其他都是瞎扯淡。

　　所以，纺织业只能当做副业发展，而且农村的灌溉水权问题，也严重阻碍了在明代，由水转大纺车引发华夏的第一次工业变革。

　　言归正传，黄福对海外贸易引起大明形成大规模手工工场这一点，还是认同的。

　　因为铁血大宋的例子就摆在那里，不是没有先例。

　　只要皇帝决心搞海外贸易，手工工场业和商业，确实有可能繁荣起来，成为新的社会阶层。

　　几位尚书传阅之时，朱高煦也悄无声息地跟着朱高燧进了房间。

　　有些出乎朱棣意料，自家的傻儿子竟然没有咋咋呼呼，而是老实地站在了他身后，甚至没要求加个座位。

　　稍后，几位尚书终于把这封道衍与姜星火的通信传阅完毕。

　　作为大明帝国官僚体系最顶层的存在，六部尚书，哪怕能力再差劲，也只是相对差劲，而眼界和格局却都是在的。

　　他们都很清晰地意识到了一点。

　　更化变法，确实可以扶持出新的受益阶层。

　　而无论是必须高度依赖皇权与现存庙堂体制的“新贵族”，还是完全可以由部分较为开明的士绅阶层转化而成的“手工工场主”，其实对于大明的皇帝，都是没有威胁的。

　　……或者说，在他们可预知的岁月里，是没有威胁的。

　　因为更化变法，并没有修改大明的核心庙堂制度与军事制度。

　　靠着军队上位的朱棣，依旧牢牢地掌控着大明帝国的军权，有了军权在手，“新贵族”里的军功勋贵，是帮朱棣占领倾销大明商品市场的；宗室成员，则是依附于大明国家资产的代理人。

　　同时，“手工工场主”也只是帮助皇帝生产手工业商品的工具罢了。

　　那这么说来，《变法八策疏》里的修改科举制度，恢复荀子的儒家五圣地位，宣传圣王之说，也是为了配合变法，增强皇权的地位……

　　“一环扣一环，严丝合缝。”

　　黄福慨然叹了口气，心头暗道。

　　道衍看了看几位尚书各不相同的反应，终于开口道。

　　“诸位，眼下还对刚才蹇尚书所提出的，关于扶持新的得利阶层的问题有疑问吗？”

　　蹇义沉思几息，随口开口说道：“老臣还有一个疑问。”

　　“喔？”

　　本以为道衍掏出了大杀器就大局已定的朱棣，此时也精神一振，问道：“蹇尚书想问什么？”

　　“既然陛下打算效仿宋朝，大力推动海外贸易，借此实现如宋朝那般富裕，那么老臣敢问陛下，是否又会陷入到王安石与司马光关于国家财富的争论呢？”

　　听到王安石这个名字，朱棣一阵脑壳疼。

　　今天怎么就绕不开这个作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？

　　这里便是要说一个在场之人都清楚的问题。

　　王安石与司马光关于国家财富的争论在于，王安石主张“善理财者，民不加赋而国用饶”，而司马光主张“天地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家”。

　　乍一看，司马光这什么花岗岩脑袋一样的守旧派？天下的财富怎么可能是固定的呢？

　　但这便是要说，在宋朝，经济情况也不是相同的。

　　相反，北宋与南宋的经济情况差距相当之大。

　　在北宋王安石的年代，国家虽然大力发展了商业，但主体还是以农业为主，而农业税以及对应的人头税，当然是固定的。

　　而王安石的这套主张，跟姜星火的理论还不一样。

　　王安石的“善理财者，民不加赋而国用饶”，指的是通过更化变法，把中间阶层，也就是官吏贪墨的部分，尽量收拢到国家手里，换言之，就是在朝廷的专卖权上来搞。

　　还是利用封建国家的公权力来谋取财富，跟汉武帝盐铁专营，把那些收不上来钱给重新收上来，没有太大区别。

　　这便是蹇义没有听过《国运论》相关几卷的问题所在了。

　　而就在众人惊讶的目光中，朱高煦此时竟然开口了！

　　朱高煦侃侃而谈，只是简单地几句话，概括了一下姜星火所传授他的《国运论》的相关内容，就把蹇义的疑惑解释的一清二楚。

　　“竟然是做大西瓜吗？听起来倒也不是没有可行性”

　　蹇义微微蹙眉，但最终接受了这个说法。

　　毕竟，虽然蹇义不是夏原吉那样专攻经济之道的官僚，但既然是六部尚书之首，这些东西还是略懂的。

　　而许久不见的二皇子朱高煦，上来就给六部尚书来个“小刀剌屁股，开了大眼”，与入狱之前截然不同的表现，更是让几位不知内情的尚书啧啧称奇。

　　坐在椅子上的朱高炽，笑容温和地回首看了自家的二弟一眼。

　　而就是这一眼，朱高炽却马上发现了这个许久不见的弟弟，确实变得不一样了。

　　朱高煦的锋芒，收敛了许多，没有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架势了。

　　“既然诸位尚书没有意见，那就进入到最后一个话题吧。”道衍开口说道。

第二百四十六章 理由

　　“既然诸位尚书对变法‘变不变’没有疑惑，那么最后一个话题，则是变法‘怎么变’。”道衍平静开口道。

　　在场没有傻子，当然明白道衍这句话里“怎么变”的含义，绝不是对《变法八策疏》的内容进行调整，而是在问，从何处、何时、何事着手变法。

　　这无疑是一个颇为令人头痛的事情。

　　慑于朱棣的强硬态度，一开始以蹇义为代表的部分尚书们，不得不将问题引导到变法的关隘之处，也就是“能否扶持出新的阶层”上面。

　　以此，作为委婉表达不赞同观点的一面挡箭牌。

　　但随着道衍掏出了姜星火的那封《哲学通信：异化、新贵族与大明未来社会各阶层精神分析》，已经完满地对此做出了解释，为更化变法提供了打碎这面挡箭牌的关键武器。

　　但保守，或者说代表着士绅阶层利益的部分尚书们，依旧在竭尽全力地、用尽自己的所有庙堂智慧，来通过各种有可能的疑难问题，给更化变法的决策造成一些阻碍。

　　虽然他们都很清楚，在永乐帝的强势面前，这只不过是他们表达态度却又徒劳无功的努力罢了。

　　事实上，之所以道衍如此果断地出手。

　　就是认准了敌我力量对比，在此时对己方是最有优势的。

　　而道衍做出这个判断的原因，也很简单。

　　便是姜圣曾经说过的那句话。

　　“因为大明不可能永远重复开国和靖难，但却必须重复每三年一次的科举。”

　　眼下靖难之役刚刚结束几个月，正是潜在的更化派力量最为强大的阶段。

　　这里所谓潜在的更化派，其一，指的便是有意于通过更化在广袤的海外让子孙后代持续获得军功的勋贵阶层。

　　对于军功的渴望，不仅仅局限于靖难新贵。