“要俺说，汉室江山不可复兴，那是天意，季汉挡不住曹魏，输在气势，却也是无可奈何的事情。谯周这个人面兽心的东西，他慷慨陈词的那一套说的是个什么玩意？”
李景隆赞同道：“天子尚且坐在龙椅上，他就迫不及待抛出异端之说来使人心涣散，诱使季汉不战自溃最终投降，而后又不能保守臣节，自行降敌，他是处心积虑地唯恐国家不灭，用心实在是歹毒无比！”
姜星火听完了两人的义愤填膺，同样认可。
“所以我才要说，一篇《仇国论》，‘胜’过两篇《出师表》。”
“而之所以《仇国论》能摧毁季汉百姓的信心，便在于，季汉是一个传统的封建王朝，而非一个民族国家。”
讲到这里，李景隆回过味来。
原来姜郎举这个例子，便是要反面说明，没有‘民族国家’，便会出现季汉末期那样民心瓦解的例子。
而反过来说，如果有了姜郎口中的‘民族国家’，面对外敌，民心便会更加凝聚？
那这么说来，‘民族国家’这个东西，恐怕是很受皇帝喜欢的。
毕竟，哪个皇帝都不想自己的国家到了末期，大臣们都争先恐后地瓦解自己人的民心，为的就是投降敌国当敌国的臣子继续享受荣华富贵。
如果真的‘民族国家’这么有效果，想来如《仇国论》这般蛊惑人心的东西，以后就会彻底失去效果了。
想到这里，李景隆愈发好奇。
毕竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道点秘密，也无所谓了。
债多了不愁，虱子多了不痒。
姜星火只举了个例子，便再也没绕弯子了，他继续说道。
“民族国家与传统封建王朝的区别非常之大，而这种区别，最主要地就是体现在百姓的归属感、凝聚力上。”
“只有百姓知道了什么是民族国家，知道自己是谁，才会有归属感、凝聚力。”
在李景隆的最后一课上。
李景隆尽职尽责地履行了他的捧哏角色。
“姜郎，什么是民族国家？”
姜星火慢慢地、用他们能跟得上的语速说道。
“民族国家与传统的封建王朝不同，民族国家的成员，也就是百姓，效忠的对象是有共同认同感的同胞及其共同形成的庙堂体制。这种认同感的来源可以是传统的历史、文化、语言，但最主要的是在庙堂体制内占据主导地位的主导民族。”
朱高煦听完后问道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了吗？还是说，以后就不要番邦四夷这套东西了。”
“当然不是。”
“只是加了个解释的更清楚的说法罢了。”姜星火哑然失笑，解释道：“封建王朝是从秦始皇统一六国以来延续千年的政体，这就是百姓都认同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高对象，否则岂不是乱了？另一面，正如现在的蛮夷要称大明天子为‘大皇帝’一样，以前唐太宗被称为‘天可汗’的意思是一样的。”
“就是说，大明的皇帝，首先是以汉民族为主导的这个国家的‘汉家天子’，其次才是在朝贡体系内宗主国大明的‘大皇帝’。”
朱高煦恍然地点了点头。
李景隆也明白了这个概念的具体内涵。
说白了，就是两层意思。
第一层，大明皇帝还是大明皇帝，只不过大明代表的是以汉人为主导建立的封建王朝。
第二层，你爹还是你爹，对四夷来说，朝贡体系是不变的。
姜星火继续说道。
“当然了，这并不是狭隘的理解为，汉人只认同汉人国家。”
“而是说，正如孔子所讲的那样，要做到‘裔不谋夏，夷不乱华’。”
李景隆若有所思，这样的解释，明显比华夷之辩要清晰多了。
也就是说，异族当然可以融入这个国家，但前提是，这个国家始终是以汉人为主导的，如此一来，自然清晰地辨别出了华夷之分，同时也避免了女真人、蒙古人这种“以夷代华”的错误思维的出现。
这样一来，岳飞是不是民族英雄的问题，自然也就不复存在了。
因为答案只有一个，且毫不动摇。
岳飞就是以汉民族为主导建立的民族国家的民族英雄！
……
密室内，几人神情稍作振奋。
“好！”
顾成由衷感慨。
姜星火之前讲的那些东西，他也就是听个新鲜，洞察未来更是半点都不信……身居高位的老人很少有像道衍一般能接受新思维的，他们执掌权柄大半辈子人生阅历丰富，自然会极为固执地相信自己的判断，三观基本重塑不了了。
但是，姜星火提出的这套以汉民族为主导的‘民族国家’理论，却是让顾老将军老怀大慰。
“讲的真好啊！”顾成叹道，“如此一来，我等辛苦恢复汉家山河，便不虞被后世文人肆意抹黑了……毕竟，就像是曹国公说的那样，等我等都到了地下，又能拿那些文人怎么样呢？总不能真从地下蹦出来吧。”
顾成诚恳说道：“陛下，这姜星火，您该大用的。”
“按老臣的判断，此人最差最差的来看，在朝廷里做个筹划军国大事，负责遏制错误思维的红袍大员，也是没问题的。”
“您若是不用他，依照现在的环境来看，即便他有开宗立派之能，恐怕也会被卫道士们口诛笔伐围剿至死。”
“卫道士杀人，用的可不是刀。”
朱棣微微颔首，这本来就在他的计划内。
而他旁边的道衍，却又一次陷入了深思。
不对劲。
‘民族国家’绝不是姜圣这节课的最终目的。
这节课，道衍上的很过瘾。
因为他跟被动接受的几人不同，道衍从一开始，就隐隐约约猜测出了姜圣的目的极为隐秘且威力巨大。
所以，道衍一直稍稍超前于姜星火进行中的思路。
等等等等……
让老衲换一个思路。
‘民族国家’这个概念，还有什么用处？
道衍的目光变得悠远了起来。
他仿佛又一次看到了未来。
道衍的大脑，在高速的运转，不停地推演着逻辑链条。
如果下西洋顺利培养出了大明的商人阶层，那么商人阶层会怎么做？
他们会加大海外贸易的力度，从外国赚取更多的财富。
所以，他们必须要扩大工坊、手工工场的规模，招募雇佣更多的匠人和工人。
这些新招募雇佣的匠人和工人，肯定不可能来自城池里，城池里的早就被招募了。
所以他们只可能来自农村。
这个数量一旦打破了平衡，就会造成如南宋那般城池极度繁华的畸形状态。
如果农业也得到了进步，农人可以从耕地里释放出来，就会有越来越多的人进入城池。
与此同时，也会有很多从海外殖民地的人来到大明。
到了那时候。
传统的，以血缘关系为纽带的宗法制，就不再适应来自五湖四海的匠人、工人。
毕竟，很多农人可能从小都没离开过村子，而在数百年前的华夏，隔着一条长江有可能就是两个国家。
这种变革，打破了原本的认同。
所以，就需要新的认同。
也就是姜圣所说的‘民族国家’。
那么接下来，有了‘民族国家’，它的意义是什么呢？
姜圣，一定还要更深一层的含义，决不会到此为止。
有意思……太有意思了……
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