“……”
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。”
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。”
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎……原来是这个意思吗？”
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。”
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着制造力发展而产生的各种形态变革。”
“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。”
“你应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？”
在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。
于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。
“夏桀商纣，古之暴君。”
“你回答的很好。”
见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。
什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。
姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。
“那他们为什么这么残暴呢？”
朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。”
“不。”
姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。”
“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲淫乱，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。”
姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。
“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以暴虐为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子……”
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。”
“但是我想问个问题。”
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？”
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？”
“大师，这是为什么？”
隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。
“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”
“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。”
朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经国济民制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的制造关系为主。”
“制造关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。”
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。”
第二十三章 屠龙术！道衍的震惊
“夏商之所以对奴隶如此残暴，本质原因是当时的生产方式还是刀耕火种，且可以通过从中原对外扩张来获得大规模的奴隶。”
“在制造力水平有限，粮食产量并不足以供养全部人口的情况下，最底层的奴隶自然就变得性命廉价起来。”
“而自商末周初开始，正如《诗经·周颂·载芟》所言：载芟载柞，其耕泽泽，千耦其耘，徂隰徂畛。”
“生产方式开始变为协作耕种，因此制造力也得到了极大的提高，粮食产量可以供养大量人口的同时，耕种也需要大量奴隶，奴隶主开始更重视奴隶的性命。”
“这就叫做——制造力决定制造关系！”
姜星火向大胡子提问道：“按我之前给你阐释的概念，你来翻译翻译，什么叫制造力决定制造关系？其在商周之交是如何体现的？”
朱高煦回忆了一下，有些磕磕巴巴地答道。
“制造力就是种植粮食的能力……种植粮食的能力决定了生产粮食的……全部资料归谁所有，以及生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位……还有，就是粮食最终归谁分配。”
朱高煦越说越顺，甚至按照姜星火刚刚讲过的脉络，隐约感觉自己推导出了这种关系在商周之交如何体现。
朱高煦脱口而出：“因为在商周之交的时代，协作耕种代替了刀耕火种，种植粮食的能力极大地提高了，所以虽然生产粮食的全部资料还是在原先的奴隶主手里，但是奴隶在生产粮食的过程中的地位，极大地提高了！而粮食最终还是归奴隶主分配！”
“砰！”
隔壁的朱棣狠狠地拍了一下桌子。
这次不是震惊，而是惊喜。
这还是自己那只知道上阵砍人的傻儿子？
跟一个月前相比，在姜星火的教导下，简直是判若两人！
“好，说的太好了！哈哈哈哈！”
朱棣的欣喜，简直是藏都藏不住，他本来就更喜欢这个酷肖自己的老二。
只不过朱高煦以前极为抗拒读书，如今在姜星火这里开了窍，以后就可以往文武双全的路上走了。
而朱棣一扭头，却看到了道衍满脸凝重的样子，这在素在足智多谋的道衍身上出现，并不寻常。
“大师？”朱棣试探地问道。
道衍没有回答，而是示意纪纲和两个文吏退出去。
待三人离开密室后，道衍组织了一下语言，方才缓缓说道。
“陛下，老衲怀疑姜星火讲的是……屠龙术！”
“什么？”
朱棣微微一怔，随即皱眉沉思片刻。
“屠龙术朕有所耳闻。”朱棣抬头问道：“那大师辅佐朕登上大位的，用的不就是屠龙术吗？”
“臣学的，还是从大元国师刘秉忠传下来的那套扶龙术，只能扶有龙气之人登上大位，并无屠龙术那般真正改天换地的能力。”
不知不觉间，道衍的自称都变得极为郑重了。
朱棣忍不住说道：“那大师怎么看？姜星火所讲的《国运论》到底是不是传说中的屠龙术？”
“臣觉得有些像，但又不像。”道衍的回答非常矛盾。
实际上，对于屠龙术，道衍并非一无所知。
屠龙术虽然已经失传，但与扶龙术乃是同源。
传说中屠龙术这门学问，可改朝换代，乃至改天换地建立全新制度。
就如同法家学的屠龙术之人辅佐秦始皇一统天下，给天下订立种种新的规矩一般。
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