不过根据张宇初的观察，朱棣跟朱允炆那书呆子还不一样，朱棣心胸虽然称不上开阔，但做事总归是坦坦荡荡，要诛你九族就不会漏一个，要你畅所欲言，也不会事后给你穿小鞋。
所以，张宇初认为，自己这次最多是表现了不被接受，应该不会皇帝一怒牵连到了道门或者龙虎山……朱棣之前的言语，也是有几分心动的，这一点张宇初看得出来。
见张宇初有点怂了，道衍反而不慌不忙地接过话来。
“天人感应，本就是无稽之谈。”
“寻常百姓，对陨石、日食、月食及风灾水祸等自然现象常抱有一种畏惧的心理，所以就有人借此来宣扬天命，将这些说成是天道的警告。”
“荀子曾经自问自答道：星坠木鸣，国人皆恐，是何也？”
“答曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”
这里便是要说，荀子用自然界本身的变化来说明陨石坠落等罕见的自然现象，认为这里没有什么特别的原因，没有任何神秘性……荀子他老人家认为，因为这些现象少见，感到奇怪是很正常的，但如果把这些现象说成是上天的警告，并由此产生恐惧那就错了。
荀子反对把那些自然界的特殊现象看成是天道的有意识的活动，是天道对人事的干预等天命论思维，而把它看成是自然界天地、阴阳等本身变化的结果，这正是荀子这种难能可贵的朴素唯物主义的主要特征。
“万物皆可认知，天人感应的错误，便在于对天道的认知不正确。荀子言：制天命而用之，便是说人应该把握天道规律，把握自己的命运，把握自己的形神，而不是靠祈求天道获得福祉。”
“日心说和万有引力，便是制天命而用之，天道，本身就没什么不可认知的，只是之前被天人感应所蒙蔽，人们没有认识到而已……而认识到这一点，也不是什么翻天覆地的大事，只是天道的规律本就在那里，被拨乱反正，揭开了面纱罢了。”
道衍轻轻地转动念珠，下了定论：“人皇，乃是与天道并列的存在，或者说天道在人间的化身，并非天道的儿子。”
“换言之，陛下就是天道本身！”
被道衍这番清晰的论述和判断所打动，朱棣心头一颤，但朱棣的面容依旧平静，似乎在掩饰内心的激动。
不得不说，道衍的论述，非常精彩！
根据儒家圣人荀子的说法，天人感应本来就是错误的，荀子在董仲舒之前，地位辈分也远高于董仲舒，用荀子来驳斥董仲舒，那就是站在道德和辈分的制高点上指指点点！
而天道是可以认知的，这种可知论的论调，也完全为日心说、万有引力的提出，给出了完美的解释。
《荀子·天论篇》本就说了“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化”，这些自然现象，都是天道的一部分，如今日心说和万有引力，只是把这种现象清晰地解释了出来而已。
当然了，这些都不是最重要的。
对于朱棣这位渴望高度集权的封建君主来说。
最重要的事情，就是扩张皇权！
朱棣之前为什么对姜星火所提出的日心说和万有引力心存顾虑，甚至有打算封藏这种说法，不让其流传到外面？
原因不就是因为日心说和万有引力，会用铁一般的事实，打脸程朱理学的天人感应理论吗？
天人感应，朱棣当然不爽。
但若是没了天人感应，朱棣的皇权会因此遭到动摇，那朱棣还不如继续保持天人感应呢。
所以，问题的核心其实在于，如何完美解释日心说和万有引力的同时，既打破天人感应的束缚，又能同样维系甚至加强皇权？
道衍给出了完美答案。
——人皇，即是天道！
换言之，朕即天道！
但朱棣即便是被打动，却依旧保持着绝对的理智，朱棣沉思片刻，缓声说道：“朕，不信。”
“天道，岂是人所能掌控的？如何证明，人皇，即是天道？”
道衍听完朱棣这话，顿时心头大定。
道衍心说，终于说到点子上了，老衲就是要的您这句不信！
道衍在说刚才那番话时的内心深处，其实早就认定朱棣肯定不会直接相信这个结论。
这是必然的。
因为这个理论固然能打动朱棣这种雄心万丈，立志做千古一帝的君王，但却有个最为显而易见的漏洞。
那就是如果说人皇是与天道并列的，是天道在人间的化身，怎么证明？
“圣王之说。”朱高炽忽然说道。
道衍点了点头。
想要驳斥程朱理学的天人感应，绝对不能用任何一丝一毫自己新提出的世界观……日心说和万有引力，是用实证来证明天人感应是错的，是方法论的具现，却不是天人感应这种世界观。
对抗并驳斥天人感应这种世界观，必须要用儒家同等甚至更高级别的世界观来。
也就是《荀子·天论篇》。
那么如果想要继续证明根据这套理论推导出来的结果，也就是“人皇，即是天道”，那么同样要从荀子的理论中寻找答案，而不是自己提出一套新理论。
原因显而易见。
——这是儒家圣人的说法啊！
又不是我们新提出的，而是儒家“后圣”荀子提出来的，我们只是拿过来用，你要是不服气，你下去跟圣人当面驳斥好了，跟我们吵什么。
“什么是圣王？”朱棣疑惑问道。
“《荀子·王制》所言：圣王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服。”道衍缓缓来言。
随后，道衍详细解释道：“在荀子的说法里，圣王至高权威的取得与百姓的认可之间的关系，首先是圣王因为其德慧和能力而成为君王，然后才是民众的认可，而不是因为民众的认可，尔后圣王才成为君王。”
朱高炽亦是补充道：“在荀子看来圣王所拥有的至高权威并不需要、也没有必要得到民众的认可，荀子说民众愚而难晓，只是圣王教化的对象，民众既不可能通过其自己的努力形成有效的庙堂秩序，也没有能力选择谁来当皇帝。”
“故《荀子·王霸》云：取天下者，非负其土之谓也，道足于一人而已。”
“这一人，便是圣王！”
第二百一十一章 荀子的尴尬地位
圣王！
天道足于一人！
全道德，致隆高，綦文理。
一言而出，使天下莫不顺比从服！
荀子的“圣王”理论，简直就是为朱棣这种强权君主量身打造！
道衍和朱高炽这两人所说的每一句话，都像是在敲打在朱棣的心坎上，直击他的内心！
朱棣之前也不是没有怀疑过天人感应和天子理论这些，可他终究还是没有遇到合适的机会，如今遇到了，也是要再仔细考虑考虑。
毕竟，他是一国之君，而且还是造反得来的皇位。
因此在这种刚刚坐上皇位的关键时刻，他必须要慎重行事。
对于天人感应理论，还是心存顾忌的，毕竟天子之位从某种意义上讲，就是天道授予的，而天人感应，则是对天子理论的完善。
但现在听到朱高炽与道衍所说的话，朱棣却隐隐感觉到，自己似乎找到了正确的路……
一条通往至高无上的权威之路。
朱棣目光悠沉：“原来圣贤早就说过，天人感应乃是虚假存在，而圣王，就是天道的化身，掌握着人间的天道。朕就是圣王，既是圣王，朕自然要掌天道、顺天道而为。”
旁边的朱高炽见状，赶紧躬身道：“恭贺陛下，臣愿侍奉圣王左右，誓死追随。”
“臣亦如此！”道衍亦合十行礼，“陛下雄才伟略，定当治平天下，使大明繁荣昌盛，成就千古一帝之伟业！”
“好！好！”
朱棣大喜，连道了两声好，随后说道：“朕今日有幸聆听佛道两位高人教诲，深有所感，来人呐，给张真人赐酒。”
道门中，全真派道士不可以饮酒，而以龙虎山为代表的正一派道士则是可以饮酒，但不可酗酒。
佛门中，本来从天竺传入汉地的时候，和尚也是可以喝酒吃肉的，但是自从南北朝时南朝梁武帝发布了《断酒肉文》后，和尚们方才不饮酒了。
几名宦官送上酒水，又悄然退去。
“谢陛下厚爱，臣愧领！”张宇初起身，端起桌上的酒杯，将其中美酒饮尽。
“炽儿，你也饮一杯！”
朱棣微笑着说道，显然心情大好。
“谢父皇。”
朱高炽也是双手托住酒杯，将酒杯里的美酒喝个干净。
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