“礼毕。”铁幕仰头狼嚎，三千破军重甲瞬息之间战剑归鞘。
演武也是一种威慑，将闾深的其中三味，要不然为什么每个国家都要阅兵，那就是让你看看，有能耐来战。
现在小圣贤庄人头涌动，粗略一看足有三四千人，而且山东六国的流亡贵族和诸子百家的叛逆全都混杂其中，就是算准大秦这种时候不敢动粗抓人。虽然老子不抓你，但不代表不吓唬你。
齐国的田荣，田奇，魏国的陈耳，陈余，也混迹其中，四人目光交接全都凝重无比，战甲精良，队列整齐的军队，不一定上了战场能打胜仗，这三千军马人人一身的煞气，都是从尸山血海中拼杀出来的老兵，如果大秦有这样十万劲旅，造反的事情再也休提。
齐鲁三杰并肩站在小圣贤庄门口，欢迎大秦太子的到来，只不过这厮天生就让人看着别扭，虽然食色性也是孔圣人的至理名言，但是儒家还讲究三从四德，女人只不过是男人的附庸，什么时候有这种身份地位了。
雪女肤白若雪，丰韵娉婷，雪白长发如流云迤逦，一袭蓝裳摇曳生姿，身上佩戴着许多玲珑的饰物，裙裾飞扬仙落凡尘的瓜子脸，海蓝色的杏仁眼，纤长秀气的秋波眉，俏皮粉嫩的嘴唇。
更加让人瞩目的是，她竟然和大秦太子并肩站在一起，一张笑脸犹如鲜花盛绽，丝毫没有身为侍妾的举止，至少你的退后三步，跟随在大秦太子身后吧！
大秦的粗鄙让人鄙夷，张良和颜路微微一笑。
伏念上前一步：“欢迎太子殿下的到来。”
将闾哈哈一笑，也不应御者放下矮凳，当先跳下马车，然后伸展双臂，将雪儿从马车上抱了下来，这一举动顿时万众侧目。就连伏念也是嘴角抽搐，这个年代女子的地位极为低下，而且这是在小圣贤庄，众目睽睽之下，这个四师弟一点也不注意影响。
伏念和张良颜路行的是臣子礼，躬腰弯身一揖到地，将闾目光扫过伏念，四十出头，身材颀长，身穿青色深衣，发挽如椎。发髻间横插一枝翠玉簪。面如冠玉，神清气爽。竟是一个极俊朗的男子，看他唇边带笑旭如春风的模样，一点也看不出刚才八俏之舞给儒家带来的影像。
而颜路和张良也是白衣出尘，飘然如仙，全都是难得一见的美男子。
将闾双手搀扶起伏念：“虽然我拜在荀夫子门下，但也和三位算是同门师兄弟，不必如此多礼。”
伏念听的牙疼，这厮话语中全是机锋，荀子虽然是儒家大儒，但却是法家的创始人，之所以能留在小圣贤庄，享受钟鸣鼎食之乐，是因为儒家需要有这样一个老前辈坐镇，而这老头也和李斯划清了界限。
将闾看都没看张良和颜路一眼，一手拉着伏念，一手搂着雪儿，大步走进小圣贤庄。
张良和颜路一脸的尴尬，恨恨不已的跟在身后。
张良所选的辩论之所，是一个回廊小亭，四面空旷，接着水音可以让声音传递出去。
将闾端坐在正中央，一点也没辩论的意思，儒家弟子送上香茶，干果，时令鲜果。雪女素手斟茶，送到将闾嘴边。
伏念和颜路，张良一脸的尴尬，谁也没想过，这厮竟然带着一个侍妾登堂入室，这分明是在儒家已经肿了一圈的脸上在煽了两个耳光。
这场辩论对将闾来说很轻松，但是张良和颜路侧不然，虽然说辩论不会上纲上线，扣什么大帽子，但是这厮的行动做派，谁也不敢说他翻不翻脸。现在的小圣贤庄，不仅有负责桑海防务的黄金火骑兵，还有这厮带来的三千重甲，翻脸的后果很可怕。
伏念看向将闾：“太子殿下，今日辩论是太子殿下拜入师叔门下的仪式，证明太子殿下学富五车，让门下弟子敬服的入门之辩。”
见识了太子殿下的无耻，伏念也是有言在先，话语中的意思就是你别恼羞成怒，挥军将小圣贤庄灭了。
将闾微微一笑：“我虽然是拜入法家门下，奈何师傅他老人家住在小圣贤庄，自然入乡随俗了。请教师兄，今日辩论是何题目。”
张良拱手为礼，淡然一笑：“启禀太子殿下，今日之辩当然是治世之辩，伏念师兄是主持辩论之主，而在下和颜路师兄才是和太子殿下辩论之人。”
将闾微微一笑：“虽然两位有以多欺少之嫌，但是大人不记小人过，算了，今日我就和两位辩论一番，本太子爷是荀夫子门下，代表的是法家，两位当然是儒家。”
颜路和张良就像是吃了苍蝇一般的腻歪，这是挑衅。这是赤，裸裸的打脸，儒家弟子的入门之辩，竟然变成了法家和儒家的交锋。
张良苦涩的看向伏念，见他微微点头，在也不敢和他纠缠，不晓得这厮嘴里喷出什么粪来，拱手道：“子曰，持仁政，以周礼治国，使上下尊卑各有所依，君臣父子井然有序。臣敬君如父，君爱民如子，施以仁德之政，便是天下稳定之法。”
将闾慢悠悠的喝了口香茶，在这一方面儒家还比较人道：“孔圣人之言，将闾倒是有点不以为然，夫子所言之仁德孝义，是为君子修身之本。但是圣人却忽略颠倒了德与政之间的关系，德只是为政者的修养，却不是政体延续的依仗，如果天下人都能和圣人一样仁德自律，那天下人人都是圣人了，没有了君子和小人的分野，如何能够显示出儒家与众不同，儒家弟子和贩夫走卒没有区别了。”
第一百零二章诡辩之术
这厮话锋一转：“既然有圣人和小人的分野，就不能保证当官的人人清廉自律，德为政之倚仗，就像是小圣贤庄的院墙，只防君子不妨小人罢了。就像是张良兄，明知道八俏之舞是迎接天子圣驾之舞，却用来迎接本太子，分明是满嘴圣人言，却行小人事。只不过本太子爷大人大量，不和小人一般计较罢了。”
张脸的一张小白脸顿时黑了，这厮言辞粗鄙，竟然犀利如斯。
围观旁听的几千人顿时哄堂大笑。久居桑海，不管是权势贵族和贩夫走卒，都听腻了圣人言，而且儒家弟子眼睛都长在脑门上，看不起士卒工商，君子远庖厨，就已经得罪了大部分的市井小民。今天听大秦太子之言，分外的解气。
张良无语，这厮却侃侃而谈：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。但是，什么是义？但是谁来界定定义与不义、大义小义？如果做事不思利弊，张口仁义闭口道德，请问这个标准如何界定，义与不义的界定的权利掌握在什么人手中，是儒家来做出界定还是天下黎民做出界定。这种事情是不是很可笑。
子曰行之于义，但是什么是义，子曰取之有道，但是什么是道，盗亦有道算不算一种，前几天江湖游侠儿攻打小圣贤庄，是不是也是有道。
子曰天下为公，什么是公，这些词汇深奥难言，请问升斗小民怎么样才能明白，所以，最终的结果还得是为政的说了算。
而法，却明确的标定了这种界线，有了法为标尺，那就有法可依，就像是在集市上买东西，即需要说明他的作用，也得知道它的价格，黎民百姓就可以照价付钱。
而用德和义作为执政的根本，那就跟商品不标明价格一样，任凭商家漫天要价，随便定义，看似大公无私，仁爱世人，但是黎民百姓就没有丝毫的保证，所以仁义也是虚妄。
最可怕的是，商家可以漫天要价，你可以不买，但是执政者也漫天要价，朝令夕改，你还能不能忍受，因为商家掌握着生死大权。
就像是今天的小圣贤庄，逾越使用八俏之舞，已经超出了道德的底线，本太子是不是可以维护圣人之言，杀个三进三出血流成河。
但是依照大秦的律法，却有点过了，请教两位师兄，本太子是尊崇圣人之言，武力维护道德仁义，还是依照大秦律法，斥责训诫一番而已。”
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