管事儿点了点头，陪着笑脸和明军士兵解释几句，打发走了他们，才转身看着有些丧气的蒙古台吉。
“这宝镜虽说是镇店之用，但真要买的话，也不是不行。”管事儿想了想，松了口，说道：“那些小宝镜，价格是三十银元（合银子二十二两）。”
停顿了一下，他指了指大宝镜，说道：“要知道这宝镜越是要造得大，就越是困难。所以，这面宝镜的价格是五百银元（合银子三百六十两）。”
贵嘛？！按照明朝的银价，一两银子大概合后世六七百块钱，取个整的话，按六百元算，三百六十两就是，最少也是二十一万。
而小镜子就是一万三千元，二十二两银子，差不多也是当时一头牛或一匹相当不错的战马的价钱。
马市交易还真不是宰大头，价格定得比较合理，毕竟中华商会是打着长期买卖的念头。
即便如此，他们的赚头也是极为丰厚的。特别是镜子这种奢侈品，他们从皇家拿货，除去运费，差不多还能赚三分之一的暴利。
至于皇家，那就只能称之为暴利暴暴利了。成本和工价，连镜子价格的零头都算不上，简直是黑心透了。
三百六十两银子，五百银元？！这对于普通人，那是不敢想象的巨款。
但对于蒙古台吉来说，虽然也是一笔不小的钱财，可并不是拿不出来。
同明朝社会一样，穷的是普通牧民，富的则是台吉、贝勒，谁没个上百万几百万的身家？
当然，财富是以另外一种形式体现的，那就是成群的牛羊马匹。
一头牛差不多一万多，一面大镜子也就二十多头牛嘛；要是上好的马匹，就更值钱了。
明朝初期，为了获得足够的马匹，明朝是强迫民间养马供官府征用，但是民间老百姓不愿意，宁愿弄死马赔钱也不愿意养马供官府征用。
后来，因为缺乏马匹，明朝不得不改为收购，即花钱从民间买马。
随着这项政策落实，河北山东一带涌现了大批私营马场，专门养马向官方销售。
因此，买马的价格一般在10-15两之间浮动。民间的马车运输业也因此蓬勃发展。
到了明朝后期，因为对蒙古的贸易通道打开，可以从蒙古大量购买到更便宜的马匹，便停止了在民间采购马匹，导致河北、山东的私营马场纷纷倒闭转行。
虽然从蒙古买马更便宜，但是明朝官方采购来的马的价格并没有降低。差价嘛，不用想都知道到哪去了。
到了明朝末期，随着河北山东马场的大规模倒闭，以及后金叛明，从蒙古买马成本激增，高峰时达到了五十两银子一匹。
现在马价还未达到高峰，朝廷又从右翼蒙古加大采购马匹的数量，贪腐官员被严惩了一批，使得马价被压到十五两以下。
随着广宁的光复，左翼蒙古诸部的边贸再开，马匹牛羊的价格将被再次压低，这也是有利于明国的好事。
上好的战马稍贵点，拔给飞骑兵使用；龙骑兵则要求不高，能够骑乘赶路就行；辎重炮车啥的，普通的驮马也能胜任。
如果估算丝绸、布匹、铁锅，甚至是镜子的价值，与牛马进行交易，明国是稳赚不亏的。
但蒙古人也不认为吃亏，这些都是他们的生活必须品，牛马羊在他们眼里，价值也不是那么高。
所以，开马市是个双赢的局面，各取所需，谁都觉得挺好。尽管明国占着主动权，经常以此作为挟制蒙古诸部的经济手段。但关了马市，蒙古人肯定跟你急。
而中华商会显然对蒙古诸部的情况有些偏见，认为高端奢侈品不适合他们，日常生活用品才是主流。
但他们显然低估了蒙古贵族的财富，人家赶来上百匹牛马，也不伤筋动骨，买面大镜子怎么了？
贫穷限制了人们的想象，这句话在古代和现代都同样适用。
老百姓一年能赚二十两银子，已经是小康之家；可那些在销金窟逍遥快活的大富大贵，却一掷千金面不改色。
董小苑的赎身费是三千两银子，相当于一百八十多万；陈圆圆献歌一曲要十两，六千元哪；最后更是被国丈五万两白银买断，这还是看在皇亲国戚面子上的优惠价呢！
蒙古台吉令随从回去把牛马按市场定价卖掉，换成银元，买下镜子，还剩下两袋沉甸甸的银元呢！
管事儿的眼睛都有点直，没想到啊，没想到，这么高大上的东西，蒙古人也能买。这得赶紧报告，争取下次开市前多运来几面。
这一面镜子就赚了至少一百五六十银元，太划算了。比卖丝绸、布匹、铁锅啥的利润差哪去了？
“咱家也买得起。”布木布泰悄悄凑过去，照了下镜子又迅速退了回来，惊讶之后却撇了撇嘴，故意说着气话，“看那家伙趾高气扬的样子，象个大傻子。”
海兰珠笑了笑，拉起妹子的手向前走，不放心她再独自行动。
达尔罕跟上来，叹了口气，张了张嘴，却没说什么。
两姐妹之父布和贵为科尔沁部的贝勒，还有宰桑的官职，有宰相的意思。这样的地位，自然是财产丰厚。
而当时蒙古部落里的台吉，也就是贵族，相当于领主。牧民除服军役外，还必须向其交纳牲畜及牲畜产品，并负担各种杂役。
蒙古台吉除了这些收入之外，还有明朝的抚赏可拿。通过抚赏羁縻控制酋长管理蒙古人众，是明廷的一贯政策，对蒙古贵族有很大的吸引力。
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