张斐道：“如果法家可以只用于一时，那法家是要强于儒家的，但问题就在于，法家是不可逆的。秦国在危难之际，用法家来兴国，这完全是可以理解的，要再不图强那就完了。
但是在统一六国之后，又能否废除法家，再用另一套方案来治国，那也是不可能的……！”
蔡卞突然打断他的话，“老师此言差矣，扶苏素有贤明，若当时扶苏即位，或许能够避免秦朝的灭亡。”
张斐笑道：“扶苏上位，就是再有贤明，他也是个名声比较好的秦二世，结局是不可改变的。我都可以直接告诉你，扶苏上位，若以仁政治国，宽容的对待子民，会发生怎么样的情况。
情况就是他发现自己想象的太美好，执行起来，当时秦国的问题，他是一个都解决不了，然后被迫再回到法家，然后，就没有然后了。”
蔡卞见他恁地自信，不禁好奇道：“老师此番言论，可有依据？”
赵顼他们也很好奇地看着张斐。
这个素有争论，也有很多人认为扶苏也难以力挽狂澜，但也不会说得这么绝对，毕竟这是没有发生的事情。
但那只是他们所认为的。
张斐笑道：“当然有啊！而且方才你们自己都说出来了。”
众人面面相觑。
谁说的？
“就是消耗啊！别得账很难算，但是财政还是比较容易算的。”
张斐无奈地摇摇头，“方才都已经说明，治理国家，是需要花钱的，而儒家之法的治理成本，是要远高于法家的。那么当扶苏在调整政策后，秦国财政必然会先一步崩溃，因为当时秦国财政本就不好，同时失去法家治理下的丰厚利润，同时治理成本还在大幅度提高，这三管齐下，会是个好结果吗？”
上官均摇头道：“扶苏可以先削减朝廷支出，然后再慢慢调整。”
张斐笑道：“你这句话的意思，就是在没有笼络民心之前，还先将原先的支持者全都给得罪，那兴许比秦二世还快。”
蔡京道：“大乱之后，可用道家的无为而治来休养生息，然后再用儒家。”
这厮很巧，他拿历史的变化来套，但他所知的历史实在是太短了。
张斐呵呵笑道：“在秦国当时的情况，要采取无为而治，马上就会四分五裂，分崩离析，你想无为，可人家都想有为，别说六国阴魂未散，关键法家可又不讲忠孝伦理的，人家只讲强权的。正如陈胜吴广所言，王侯将相宁有种乎。
那么结果就只有两种，其一，扶苏马上回归法家，再用法家打赢这场战争，他赢了之后，肯定就会认为，还是法家好，这一改政策，国家就乱了，结果就还是离不开法家。
如果他输了，就是刘邦，刘邦即位之后，就肯定不会再用法家，如果他也用法家，那大家就要问他，为什么要推翻秦朝。”
要谈这个话题，那张斐可比他们强多了，他们才多少年的历史观，张斐多少年，全球那么多国家，真是用血和泪告诉大家，你若这么做，会发生怎样的情况。
要知道那现代社会是一个全球性的大家庭，信息发达，就是再落后的国家也比秦朝的基础要好很多，但他们就还是陷入这无限轮回中，怎么也回不去。
这就是人性。
只有拥有文明底蕴，教育发达的国家，才能够进行自我调整，避免陷入这种轮回之中。
亦或者完全交给更强大的外人来统治，统治好之后，再去用非暴力不合作的方式争取回来，但那还得寄望于别人处于虚弱的状态。
法家的恐怖之处就在于，韩非子之后，法家大乘，变成一套非常完善的思想体系，就不是军功制那么简单，是能够渗透到每一个角落，而且是最有利君主统治，属超级集权制度。
如果调整的方案，肯定是要往回走，给予百姓更多的自由和财富，然后自己省吃俭用。
以秦朝那个体量，这怎么可能。
就是扶苏答应，别人也不会答应的。
但只用法家的手段，而不照办他的整套体系，那就还是可以的。
富弼突然问道：“如果采取法制之法呢？”
张斐稍稍一愣，摇摇头道：“那也不能，问题依旧，秦国财政是完全寄托于法家，而法家统治的成本又是最低的，可以从儒家变成法家，但无法从法家变成儒家，除非是重新来过。”
蔡卞道：“依老师之言，这秦国是伸头一刀，缩头也是一刀，但我宁可选法家，也不愿容他人欺辱。”
赵顼和王安石同时点了下头。
张斐笑道：“这法家能够成功，就全赖你们这些懒人啊。”
蔡卞错愕道：“老师为何这么说？”
张斐道：“司马学士曾言，天地所生货财百物止有此数，不在民间，则在公家。
法家就是用暴力驱使所有货物都放在公家，节省官府统治成本的代价，就是加重百姓的负担。可为什么他们就不愿意多想一步，民富国也富。
就如我们王学士则提出，富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。”
王安石眼中一亮，原来是友军。
可转念一想，不对，他就是我的人，我为何要质疑他？
深深自责。
原来是这么回事，你早说呀。
方才他可是紧张死了。
主要是皇帝听得很入迷。
上官均哼道：“嘴上说谁不会。”
王安石神色一变，暗道，这小子科举最高只能排在第十。
张斐呵呵道：“这刚说完蔡卞，你小子又犯这毛病。这人往高处走，水往低处流，百姓向过更好的生活，理所当然，君主想要更好的国家财政发展，不也是理所当然的吗。要是你的作用就只是让国家和百姓都原地踏步，那你倒是给官家一个用你的理由？
虽然我让大家以法家为戒，可是我不认为商鞅有错，秦始皇有错，因为他们在当时代表的就是进步。但是，如果我朝的百姓生活和国家财政，还跟秦朝保持一个水平，这难道不一件令人很绝望的事情吗。”
王安石立刻看向司马光。
缸！
不。
光！
懂了么？
这就是官家用哥的理由。
第三百五十七章 我们还是学生
王安石那嘚瑟的目光，司马光当然察觉到了，但是性格沉稳的他，还是继续遵守这课堂上的纪律，没有喷回去，但他心里其实是很不爽的。
而且不仅仅是他不爽，其它的老夫子也都非常不爽。
之前张斐在说法家时，他们都表示非常认同。
是的。
你说得没错。
就是这么回事。
哪里知道，最后张斐来了一招回马枪，直接戳中儒家在政治中最重要的信念。
保守。
逝者是最伟大的，而曾今的时代永远是最令人向往的。
这与法家追求发展是截然相反的。
也是二者短兵相接的战场。
往往出现变法，法家学说就会重回朝堂，然后就被儒家一番老生常谈给喷回去。
要变法，必然是要用到法家的手段，可法家自身问题太多了，儒家可以换着角度去喷。
王安石现在就面临这种情况。
然而，张斐的这一番话，却引起了激起学生们兴趣。
这王安石变法，就是现在最为火热的话题。
在法制之法出来之前，他们天天在议论此事。
上官均就直接反驳道：“治国之道，在于实事求是，谁都希望民不加赋而国用饶，相信司马学士也非常乐于见到，可事实就是天地所生货财百物止有此数，不在民间，则在公家。就拿均输法来说，本质不就是国家侵占商人的利益么，此与商鞅、韩非子所为，也不过是农变成商而已，有何区别？”
这一番话，立刻得到在场不少人的支持。
蔡卞眉头一皱：“此言差矣，均输法乃是对症下药，意在节省国家损耗，改善财政的同时，又打击那些奸商囤货居奇，一举两得，何错之有。”
上官均不屑一笑：“这不过是法家惯用的招数，当年商鞅可也是这么说的，意在打击贵族，获取田地，拿去奖赏士兵，可最终结果又是如何，老师方才说得非常清楚明白，最终还是加倍让百姓承担。这国家干奸商所为之事，就不奸了吗？”
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