蒋之奇脸都黑了。
不少大臣的脸色也都不太好看。
你这不等于是脱了裤子放屁，你都不给惩罚了，那就是允许啊！
两头还是平等的呀！
我们要求的是不平等，不是在讲道理。
懂？
我懂！你们别急。张斐突然问道：“如果是妻子打大丈夫呢？情节也不是很重。”
蔡卞当即是呆若木鸡。
只觉那些御史跟老师比起来，就是一个屁。
张斐啧了一声：“你们倒是别发呆啊！还是一样的推理，先考虑，有没有伤害国家和君主的权益？”
大家下意识地摇摇头。
“没有？”
张斐一翻白眼道：“这妻子都已经打丈夫了，肯定有违纲常，怎么可能不伤及国家和君主的权益，你们都在想什么。”
蔡卞道：“那妻告夫也有违纲常啊。”
张斐啧了一声：“那是在法家之法下的官府，上堂课我们不是提到过这个问题吗。为什么百姓都不愿意去官府，因为官府唯一能够给予他们的就是惩罚和报复，所以妻子去告丈夫，就是一种报复行为，这当然有违啊。
但法制之法下官府是有保护百姓权益的意思，妻子是去寻求保护的，又不是说要报复丈夫，伤害丈夫，怎么就有违纲常？”
对呀！这一点怎么给忘了。哎呦……我们这脑子……
这大冬天的，学生们个个都是满头大汗啊！
以前上课，也没这种情况，只要老师说过，很快就能够记住，并且运用自如，怎么一上这课，就什么答不上来，还非得老师点拨。
要这么解释的话，一切都合理了，确实也不有违纲常。
丈夫打妻子，妻子去告官，是寻求保护，这不有违纲常吧。
可反过来，妻子打丈夫，这就变成有违纲常，就是属于刑罚犯罪。
所以区别还是有得，就还是男尊女卑，但是多了一层保护。
张斐又问道：“妻子殴打丈夫，依法制之法，又该怎么惩罚？”
叶祖恰道：“自然是要严惩？”
张斐目光一扫，“有其它答案吗？”
学生们都不敢轻易点头。
蒋之奇一看学生这都不敢回答，真是哀其不争，问道：“难道你有其它答案吗？”
张斐没有理会他，而是看了眼学生，见无人发言，于是指着他们道：“你们啊！真是一派法家作风。你们一定要记住法制之法，是以保护为理念。妻子殴打丈夫，如果情节不严重，这时候官府一定要遵循丈夫的想法。
为什么？因为惩罚的妻子，也是在惩罚这个家庭，丈夫也是家庭的一员，可能也会跟着遭受到伤害，官府是要保护丈夫，是要捍卫纲常伦理，而不是要去伤害他。你们一定时刻谨记着捍卫个人正当权益，不要老是想着惩罚惩罚惩罚。”
大臣们都傻眼了，你可真会聊天，弄得半天，多半还是要避开官府的刑罚。
曹太后听得眼中一亮，频频点头道：“这小子还真是有些学问。”
赵顼笑道：“不然的话，也不会吸引这么人来听。”
曹太后点了点头。
张斐又道：“那么我们现在应该可以得出一个结论，法制之法到底与纲常伦理有没有矛盾？”
学生们先是点点头，又是摇摇头。
富弼也懵了，你这就将问题回答了？
张斐啧了一声道：“到底有没有？”
叶祖恰道：“没……没有。”
其实他根本就不知道，但要有的话，你张三就完了呀。
肯定是没有。
“当然没有。”
张斐道：“方才那个案例，已经说得是非常清楚，本质还是法制之法和法家之法的矛盾。所以我们这堂课的第二个内容，就是讨论法制之法下的纲常伦理。”
“啊？”
学生们睁大眼睛。
王安石直接捂脸笑了，“这小子真是一个天才。”
第三百八十三章 德与刑、法
啥？
法制之法下的纲常伦理？
你……
这一句话顿时惹得在场不少人想要喷粗口。
真是从未见过如此厚颜无耻之人。
富弼也被张斐的智商给逗乐了。
还能这么玩吗？
他之前提出的那个问题，也是在场所人期待的内容。
但凡有点认知的人，也知道这法制之法的理念与纲常伦理是存在根本性矛盾的。
三纲就是森严的等级制度。
而法制之法强调的是个人利益，法的两端必然是趋向于平等的。
故此，妻告夫这条律例，在法制之法下，就必然会存在问题。
这无关对错，不是讲道理，而是要讲三六九等，这是制定好的。
关键这是为皇权服务的。
董仲舒弄这一套体制出来，不就是为了帮助汉武帝达成集权统治。
课前之时，富弼、王安石都很好奇，张斐会怎么解释这个问题。
解释不好，他真的可能会再进去的。
但是他们万万没有想到，张斐将其中矛盾，解释为法制之法和法家之法的矛盾，然后抛出法制之法下的纲常伦理。
这可真的是绝了。
还是你小子会玩啊！
严复一眼就看穿张斐的把戏，你就是想借机改造纲常伦理，当即反驳道：“什么法制之法的纲常伦理，纲常伦理乃是儒家思想，与你法制之法有何关系，简直岂有此理，你休在此妖言惑众。”
不少士大夫也纷纷抨击张斐这个说法。
什么法家之法的纲常伦理，法制之法的纲常伦理。
我儒家也忒没面子了，任由你们给搓圆捏扁。
你在这糊弄谁呢。
富弼、王安石听着他们的反驳之论，也面露疑惑之色，你这一招虽然巧妙，但人家也不傻，不可能接受你改造出来的纲常伦理。
这种事就没法讲道理。
你唯一能做的，就是直接否定纲常伦理。
张斐并未与之争论，等到他们喷完之后，他才缓缓向学生们说道：“虽然有不少人反对，但是我相信在坐的所有人，也应该都承认一个事实，就是我们在第一堂课所提到的问题。
在秦国时，法家是彻底驱逐儒家，唯法独尊，只有一位大儒荀子入秦宣道，但也以失败告终。可即便是汉武帝独尊儒术时，法家思想依然在各朝律法中存活下来。从《唐律疏议》和我们的《宋刑统》都能够找到秦国留下来的律例。
记得当时有人就说，儒家海纳百川，吸收了法家的优点，这我也非常认同，但不管怎么说，不管是《唐律疏议》，还是我们的《宋刑统》，都体现出儒家与法家的结合。
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