李鸿基仔细打量了一下，不太确定地说道：“是过儿？长这么大啦？”
李过嘿嘿一笑，施礼道：“过儿见过叔父。”
“好，好。”李鸿基连连点头，拍了拍李过的肩膀，对他的壮实身材甚为满意。
接着，李鸿基请舅父和侄儿落座，倒上茶水，攀谈起来。
高迎祥以贩马为业，如今说起却并不如意，叹着气说道：“朝廷和中华商会合作，已经垄断了茶马交易。贩马这行当，越来越难做了。”
成祖永乐四年置甘肃苑马寺于碾伯，辖六监，其中甘泉、祁连、临川、宗水四监在青海境内，牧马达六万余匹。
明代前期，青海畜牧业经济比较发达，洪武末年实行金牌制后，出自青海境内的马匹就约占当时金牌纳马总数的78%。
但自明中期以后，东蒙古人来到青海居住，战乱频繁，畜牧业生产遭到很大破坏。
如今朝廷重设西宁茶马司，实行茶叶专卖，并开设茶马市。目的很明显，利用官方控制的贸易形式，加强对少数民族经济的控制。
李鸿基对此倒也有所了解，点头道：“辽东平定，又有蒙古诸部归化，朝廷控制战马入境，应是不缺。对蒙古人嘛，也是个控制的手段。”
停顿了一下，李鸿基建议道：“贩马不好做，跑运输倒是不错。一辆马车给中华商会运货，赚得不少。我这段时间便在琢磨，想借些钱来干这行当。”
茶马互市，只是沿袭的名称，可不只是茶和马两种货物。少数民族的牛马羊，毛皮药材等等；明商的铁锅、丝绸、布匹等等。
而商业的发展，带动运输业是顺理成章的事情。道路、驿站等基础设施的完善，使得钢铁车轴的四轮马车迅速推广普及。
高迎祥笑着点头，说道：“这确实是个不错的营生，但我不想挣这辛苦钱了，倒想着从军搏个富贵。”
“从军？”李鸿基愣怔了一下，紧接着问道：“哪个卫所又招兵了？当兵打仗可是危险的事情。”
………………….
第四百一十七章 各有打算
社会环境改变人，或者说，有什么样的环境，就会有什么样的人。这是指思想意识，不论人的原来是好是坏，是善是恶。
“与其坐而饥死，，何不盗而死。”历史上的明末，老实巴交的农民举起了锄头、木棍，为了生存，推翻了庞然大物般的明帝国。
只是为了口饭吃，只是为了活下去，这样的述求是最基本，最卑微的，为此，他们不惜被砍头，被杀死。
反正都是一死，什么样的方式已经不重要了。饥饿使人疯狂，就是这么简单的道理。
但当社会稳定，没有饿毙之忧，或者说大多数人都有饭吃，那谁又会生出造反的念头？
乱世出英雄，且不说历史上的高迎祥、李自成、张献忠等人算不算英雄，也只在那样的环境里，他们才会登高一呼，应者云集。
现在，哪怕高迎祥穷得要饿死，只要是少数人中一个，他顶多就打家劫舍，成为危害社会的罪犯，而不是攻城拔寨的反贼。
所以，现在的高迎祥纵然做不成马贩子，可也有其他的选择。比如当兵，用他的话说，用命搏个富贵。
要知道，高迎祥贩马为业，善骑射，膂力过人，这就是他的资本，也是他搏个富贵的希望。
“富贵险中求，既敢从军，就不把性命当回事儿。”高迎祥满不在意地笑道：“招兵的地方多了，甘州、延绥、固原，某想去的是固原。”
固原镇也可称为陕西镇，是高迎祥、李鸿基的家乡，作为首先的选择，也是合情合理。
李过在旁插嘴道：“此次招兵，以骑兵居多，只要骑术精湛，其他方面都可放宽。”
李鸿基点了点头，说道：“要说骑术，舅父绝对是没问题。”说着，他转向李过，问道：“那你呢，也去固原？”
不等李过回答，高迎祥已经接过话，“是啊，我要带他去，希望有个照应。”
李过点头应承，说道：“虽然在家里也能吃上饭，可也没大的奔头儿。修路、建屋、兴修水利，也是满辛苦的。”
以工代赈是朝廷和地方早已规划好的赈灾方案，从局部受灾便开始施行，积累了相当的经验。
今年更是大规模、大范围在全陕推行，给粮或管饭，但不给工钱。
这样的剥削方式，却被老百姓所接受，满足了他们基本的生存需要。而基础设施的修建完善，则给陕西灾后的恢复打下了良好的基础。
况且，从天启五年开始，徭役便取消了。准确地说，是以另外的形式所代替。
靠近官道的村庄负责维护道路，离山近的村庄则植树造林，挖塘蓄水、打井灌溉等等，都可以算做服了徭役。
最重要的是就近，不必远途奔波，大大减轻了百姓的负担。
种田交赋税，百姓称之为“粮”；每年服徭役，百姓称之为“差”。
历史上的明末灾害，粮差分文不减正是饥民蜂起，义旗遍地的主要原因。
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