所以两边的斗争，还是很激烈的。
中国虽然支持尼共,但根本没有对尼泊尔的革命加以干预，对尼共的支持是道义性的，因为尼泊尔这样的宗教国家，包括尼共过去的主张，都难以让中国放心，基本上整个尼共领导层，都是以改良派为主，说白了是一个农民中的小资产阶级知识分子政党，是社会主义中的“修正主义”。
如果能达到自己的目标，那么“多党民主”对他们来说都是可以接受的，他们认为这是符合尼泊尔国情的，中国尊重他们的意见，但不认为尼共符合中国民本社会主义认定的社会主义政党。
当然，二战之后，世界上有几十种政体，都宣称自己是社会主义，多一个尼共也是正常的。
所以中国对尼泊尔的影响是“自然而然”的，并没有特别施压，但即使如此，由于藏南和山南的存在，也导致了尼泊尔国内，完全不同于原时空的政治发展，尼共发展到现在，已经变成了尼泊尔的大局，没有外来干涉的话，即使是选举政治，它也会在几年内登上执政党的地位。
虽然中国没有特别关注尼泊尔，但尼泊尔此时的状况，为一些隐秘的长期行动，提供了足够的空间。
而既然尼共能登上执政党的舞台，一些政策的改变也在酝酿。
祖拉瓦走进了阿马拉加迪郊区的一座褐红色为主基调的锡克教寺庙，作为锡克教某个无畏者组织的头领，这座寺庙，就是他组织下辖的一个小基地——寺庙往往是他们为独立运动筹备资本，以及举行集体活动的地点。
虽然他所在的组织，严格意义上，是个“极端宗教组织”，但与号称社会主义的尼共之间，在某些力量的关照下，已经形成了某种默契。
他所在的组织，实际上在阿马拉加迪，得到了尼共的庇护，尤其是帮他们掩饰掉了在此活动准备的痕迹。
锡克人和锡克教的活动中心，当然是在此时印度的旁遮普邦(东旁遮普)，但其实锡克教和锡克人真正活动的地域，远不止于东旁遮普，在尼泊尔，也有不少的锡克人和锡克教活动。
在英国殖民期间，发源于尼泊尔的廓尔喀士兵，闻名于世，实际上，所谓的廓尔喀部队，是由来自尼泊尔山区的廓尔喀人，以及古隆人和锡克人，共同选拔组成，多为蒙古人种，只有少数，是高加索人种。
所以廓尔喀部队的相貌，大多数与我国的藏人相似，尼泊尔民族的多数来源，少不了从青藏高原下到低地的原生藏民族的分支。
今天祖拉瓦来这个寺庙的目的，就是要见到一位重要的“武器商人”，尼瓦尔人阿格尼，尼瓦尔人是尼泊尔首都加德满都最常见的人种，人口要占尼泊尔加德满都谷地的人口近乎一半，数量超过50万。
他们的族源混杂，操藏缅语系语言2但多数尼瓦尔人是印度教徒，也有些人相信印度式的佛教。
最关键的是，他们的长相和藏族人很类似。
所以祖拉瓦一直猜想，这位阿格尼，从他活动的性质看，说不定真的就是中国的藏族人，不过是用尼瓦尔人的身份，作为掩护罢了。
尼共很尊重这位阿格尼，因为从过去到现在，阿格尼都是他们武器的重要来源，阿格尼能够源源不断地弄到大批中国和苏联的武器，甚至不限于完全的轻武器，例如尼共现在已经有了炮兵和防空部队，这些部队需要的兵器，在尼泊尔这样世界落后之角的地域，已经是不能重得不能再“重”的武器了。
祖拉瓦认识这位“武器商人”之后，很快意识到了，这位阿格尼先生,很可能是锡克独立理想的福音，因为他对于支持锡克人反对印度很感兴趣，虽然谨慎，但开始追加对组拉瓦他们的投入，这一次，阿格尼就要赠送他们一批武器,让他们“用于正确的事业”。
阿格尼双具炯炯地看着面且一新的组拉瓦，露出了满意的微笑，他说道:“组拉瓦先生，看到您愿意暂时打散达斯塔班噶类型的扎头巾，完全证明了您是一位现实主义为基础的宗教理想主义者。
很好，您这样的人，才可能有真正成功的可能性。
锡克战士的精锐，号称为无畏者，他们留长发，头型就是一种圆锥形的头巾包裹，达斯塔班噶的意思，就是高耸的城堡，这样的头发头型，才是他们心目中无畏勇士的形象。
在过去，这种头型有利于锡克武士们使用-种印度传统的投掷兵器——查卡姆。
查卡姆实际上就是一个金属圆环，环的周边-圈，打磨锋利，锡克武士们平时将好几个查卡姆，放在圆锥形头巾包裹的头发上，在战争中从头上拿下来投掷-金庸武侠小说中的“金轮”，就是查卡姆，所以“金轮法王”的原型，就可以看成是这些锡克教的精锐武士。
锡克无畏者特殊的圆锥形头巾帽,让查卡姆携带起来，变得尤为便利，每个无畏者,都可以很轻松的用头巾帽，携带一定数量的查卡姆，因而头型和查卡姆彼此促进，导致天为普及。
但是到了现代，冷兵器时代已经结束，金轮自然也就没有了用处，但从宗教意义出发，很多锡克人，尤其是比较狂热的锡克教徒，仍然会保会留这样的头型，组瓦拉原来就是如此。
但这确实不利于他们的活动，现在印度人看到这种头型的锡克人，也会感到比较紧张——他娘的说不定这就是反印度的极端分子。
这也难怪阿格尼，看到组瓦拉为了“事业”，愿意暂时抑制其宗教狂热，能够对此夸奖了。
组瓦拉已经是阿格尼能够找到的最优秀的，有潜质成为政治型领导人的激进锡克人，所以对他的"进步"，当然是很关心的。
锡克人在整个印度，大约只占总人口的1.5%，完全是个小民族，但问题是，锡克人在印度的地位，就像是犹太人，是印度人中的异类。
他们在印度，最有名的就是两个特点，第一是勇武善战，第二是财富最多。
印度军队中，大约20%的军官，是锡克人，大约10%的军人，是锡克人。
原时空即使印度到了莫迪时代，印度教徒的民族主义情绪极为狂热的时候，莫迪及其宗教团体，也不敢惹锡克人，民族主义的矛头，只能指向穆斯林教徒——历史上血的教训太多了，让锡克人的彪悍，深入印度人心。
所以印度军队也不敢清洗锡克人，历史上的格局，一直延续下来，甚至很多印度教徒都相信，如果没有了锡克士兵和锡克军官，印度军队就完蛋了，因为越是精锐的印度军队，锡克人占的比例就越高。
锡克人的财富也是最多的，因为他们所在的东旁遮普，本来就是印度最主要的产粮区，是最富庶的农业区，在六十年代的时候，旁遮普以印度2%的土地，提供了全国近一半的粮食，可以说是养活了印度人。
不过印度中央，对锡克人的忌惮，也是越来越高,对旁遮普邦的掠夺，也是越来越厉害，导致普通的锡克人，对印度中央越来越不满，认为在最初印度立国的时候，印度教徒就欺骗了他们——说好的让锡克人自治，怎么现在连肚子都填不饱了，日子那是越过越回去了。
最近几年，锡克教徒争取独立建国的势力，开始大大发展，基本上锡克人已经失去了对印度的信任，剩下的，无非是建国是否有可行性的争取斗争而已，原时空的历史上，锡克人奋斗了二十几年，发现没有独立建国的可能性，自然独立运动，就逐渐偃旗息鼓了。
同样的背景，在现时空这里，很有可能就开出不一样的结果之花。
立志要最后肢解资本主义印度的新中国，对于锡克人是很重视的，原因很简单一如果一千多万锡克人，能够领导东旁遮普独立，那么印度势必遭受重创:失去东旁遮普的农业，印度的农业，即使不顾底层吃不饱饭，也没有了出口换取外汇的余地。
而一旦锡克人独立，印度在军事和经济等众多方面，都将遭受重大打击。
更重要的是，没了锡克族人的军事传统和血腥杀戮，很难想象本来就一团糟的印度军队，还会拉胯到什么程度。
为此，新中国已经与巴基斯坦三军情报局达成了秘密的协作，巴基斯坦民族的主体，本来就是旁遮普人，只不过他们信仰伊斯兰教，而锡克人信仰锡克教，同样的人种，因为宗教而分道扬镳。
但印巴分立之后发展到八十年代，巴基斯坦与锡克人之间“仇恨甚微”，反而可以合作了，让巴基斯坦支持东旁遮普的独立，对于巴基斯坦对抗印度，当然是有百利而无一害。
巴基斯坦很清楚，东旁遮普对于伊斯兰教的意义——如果锡克人能独立成功，可不仅仅是让印度失去了几万平方公里的领土而已，很可能将导致印度西部两个穆斯林国家的独立建国，这本来就是印度最大的战略缺陷之一，印度的西部基本上是穆斯林的天下，拉贾斯坦邦与吉吉拉特邦，过去都是苏丹国，都是穆斯林为主的邦，如果印度中央的力量衰弱，这两个邦就很容易独立。
在八十年代初，CSIA关于印度的“三角”肢解战略，是自然而然地形成的:印度东北，是支援印共毛派的武装革命，推动他们在适当的时机，可以据印度的东北，而独立建国一个社会主义国家，这是战略中最重要的一环。
而除此之外，还有两个方向的战略，第二就是印度的西北肢解战略，包括两个部分，即锡克独立计划，与穆斯林独立计划。
目标当然是争取将印度西北的这一大块切割出去，独立成两个或三个国家，即一个锡克国家，一个或两个穆斯林国家。
第三还有在印度的南部肢解战略，这一部分现在还属于前期准备，还在人员准备阶段——等到印度前期支持的泰米尔猛虎组织，肆虐斯里兰卡，又被挫败的时候，将其有生力量，转移到印度的泰米尔邦，让印度养虎为自患"。
实际上，南部战略的核心，就是要从猛虎组织中分离出一个派别，不是指望在斯里兰卡建国，而是指望将泰米尔邦，从印度割裂，独立建国。
印度次大陆，本身就是一个“大三角”，而这三个地域的肢解战略，就是大三角的三个角，每一个都战略意义重要。
当然，新中国不是需要这样的战略，一定能够成功，但要求这样的战略始终在实施，始终能够对印度产生重大的影响。
核心的目标，其实是拖住印度的发展，让他们在低层次的民族斗争和内耗中，不能成就一个“有声有色的大国”，完全失去工业化和现代产业发展的契机。
说白了，就是要让资本主义印度，对于新中国”无害化”，不能让印度始终是中国考虑任何大的行动的时候，要在西部做出预防的对象。
现时空的印度，相比原时空的印度，形势要更差-些，因为印度在分裂东巴西巴的战争中，所得有限，让印度境内的诸民族，有了深刻的印象——自己民族，是无法对抗印度中央的，但这有个前提，那就是中国没有介入。
中印的敌对状态，为不少有独立野心的民族，提供了独立的思想——如果可以导入中国的力量，独立可能就会成功。
这样的环境下，印度各种独立思潮的兴盛程度，自然超过了原时空，毕竟印度就是个民族的缝合怪，外在压力增强的情况下，民族之间的裂痕，就更加明显而扩散。
阿格尼与组瓦拉约定，将通过尼泊尔人的商队，组织运输队，越过印度的北阿肯德邦，将足以武装2个印度师的中国武器，运抵锡克人势力强大的城市，东旁遮普的首府——昌迪加尔。
至于锡克人要用这批武器做什么，阿格尼当然一点都不会干涉，这可是五项基本原则嘛。
至于被印度发现武器是中国制造的，阿格尼与组瓦拉谁都不会在乎，现时空与原时空相比，在武器输出上，中国的态度是不一样的。
这个时空发展到八十年代，在非洲、在南美、在全球的每一个角度，中国武器的普及度，几乎都要追赶苏联或者美国武器的普及度，任何一个政治组织，其军事部门使用中国武器，都是很正常的。
因为现时空，中国出售轻武器，本来就没有根据政治原则因"看人下菜”的桎梏。
在印度的西北部，风云逐渐汇聚而起的时候，很少人知道，有些“前知”的人士，安排在推动一些历史的进程，以配合新中国下一步的行动。
锡克人的独立运动，必然迎来印度教徒的印度中央的反击，而这种矛盾的激化，正是感召同志们需要的。
第342章 台湾的三道防线
台湾，果党"国防部”总参谋长郝博村，秘密视察金[]防线。
自从五十年代金门战役"胜利”后，一直到八十年代初，金门都是台湾果党认定的防御重点，此时仍有整整一个军团驻守，守军数万人。
拿着望远镜远眺大陆;他的内心十分复杂，一部分是怅然，他是江苏盐城人，果党陆军官校十五期，-别大陆三十多年2要说内心没有思念，当然是不可能的。
更多的一部分，是作为果党军事领导人，对大陆越来越大的对台湾的“威胁”，感到忧心，他来视察金门防线，本身就是这种担心的一种反应，也是接下来，要对调整果党台湾防御政策的一种前瞻调查。
郝博村是常经国最信任的将军，而他也对得起这种信任，实际上，在常凯申时代，他就已经是常家父子最信任的人了，作为当年常凯申最亲信的顾祝同的小老乡，郝博村被顾祝同推荐给常凯申就一直得到常凯申的另眼相看，曾经担任常凯申的侍卫长，足以证明老常对他的信任。
到了常经国时代，对他的信任更上-层楼，2年前的1981年，常经国提拔郝博村担任国军的一把手参谋总长，让郝博村显赫一时。
郝博村如此受信任，自然可以与常经国交心深谈，无需顾忌什么政治正确与否，因为彼此的命运，已经密不可分。
自从中共发动对越反击战之后，多少了解到解放军战力和军事科技进步水准的两人，都非常忧心，大陆随时可能发动其解放台湾"的军事战争，而两岸国力相差太远，台湾在战争中重演金门战役，守住台湾，变得越来越困难了。
过去台湾防御我军进攻，主要是三道防线:最外层即第-道的外岛防线，即以马祖群岛、金门岛、东引岛、东沙群岛为主，组成的岛屿防御体系;中层的第二道防线，是所谓“本土防御”的核心，主要依靠滩头阵地、纵深防御体系，对解放军登陆部队进行阻拦，这就是果党反复强调的“滩头决战”，内层的第三道防线，是台湾东部的军事基地和指挥体系，老实说，这就是不是防御战线，而是撤退逃跑的掩护防线，争取时间的东东，而且此时在原时空著名的东部反斜面洞库基地即佳山基地等，尚未建成，东部的所谓第三道防线，是很粗糙的，只是解放军此时的海军实力，也难以对东部进行直接进攻罢了。
郝博村和果军高层现在从军事层面最担心的，就是第一道外岛防线还有没有必要?是不是干脆“滩头决战”集中一切的兵力火器?这种选择看似极为被动，但对此时的果军来说，已经是无可奈关键的要素，是外岛防线中的“外岛”，几乎都在靠近大陆的一侧，随着大陆军事力量的高速发展，不要说海空军的打击了，就算是大陆陆军从对岸对外岛进行炮击，就几乎可以肯定，能够彻底摧毁台军的防御，而且无论如何加强防御和反击，台军都没有胜算。
例如，金门岛离开厦门，海上直线距离仅有十多公里远，双方肉眼可见，虽然这样的情况下，台军从金i门岛炮击，也可以打击厦门市中心，造成大陆损失，但恐怕也开不了几炮——战争时候，金的火力，能活过十分钟都算不错了。
所以郝博村与常经国商量后，内心已经有了计划——例如今天他来视察的金门岛，他计划只留下一个团的守备兵力，其余马祖、东引岛、澎湖列岛和东沙群岛，设置防卫指挥部，将原来大量的台军陆军主力部队撤防，用来加强台湾本岛的滩头驻守，而在这些外岛，只留下少量的针对性极强的作战力量,如雷达观测站、反舰导弹和防空导弹阵地等针对大陆登陆兵力的反击力量。
看着眼前金门岛著名的203mm岸防火炮阵地，郝博村保持着微笑，但他内心其实在叹气:战争要是开始，这个阵地。
应该会在第一时间，就会被老共摧毁，确实对厦门J威胁最大的，就是这个远程炮兵阵地。
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