他们不高兴，香港的底层民众可是开心的要死，因为香港转制以后，他们得到的福利最多一比如羡慕已久的全民分红和全民投资制度，终于可以让香港人也实现了，分享国企和混合制企业的利润，这对于大多数香港底层民众，是非常有吸引力的。
另外两个重要的方面，第一是福利制度也更完善了，原来香港的福利制度不算差，但主要集中在医疗上，现在大幅度扩展了。
第二是组屋和廉居房的制度也更完善，规模将大大增加，因为新养等联结深圳文域的重新规划发展嘛。
再有就是就业和商业机会的增加，小城市变成大城市，空前的城建来临，大量的就业机会和大小商业的机会也来临，近期香港报刊电视等媒体，招聘的广告激增，这本身也是对香港改期阶段的一种经济对冲"——有人漏夜赶科场，有人辞官归故里，一些人赶在最后的机会"时刻，润出香港，而另一些人，看到了此时香港的新机会。
赵安民应付着心思各异的各界人士，他始终保持着笑容，这是应该高兴的时刻，中国的香港，终于回归为一个彻底的中国式社会主义的城市。
第583章 要英才不要精英
纳斯秋莎头发灰白，她已经不是那个曾经年轻貌美的苏联女记者了，而是成为了一名苏联各报刊关于中国内容的深度专栏作者，所以她大部分的时间，都是居性在中国，仍然持换着尬记者的本能，只是现在的采访和访谈，往往要更深入、更细节，但或许并没有什么新闻价值，而是思想价值。
今天纳斯秋莎难得地得到了采访中国著名的政治家和理论家，政治局委员、粤东省委书记赵安民的机会，相比较而言，这位赵书记是比较愿意接受外界采访的，或的是因为，他的口才一直都很有名?纳斯秋莎得到了进入赵安民在粤州办公室的机会，她拍了几张照，然后才开始了访谈。
纳斯秋莎在中国超过三十年了，对中国是深度了解，所以她的问题也是很深度的:赵书记，我注意到，现在中国国内政府和企业干部的晋升、提拔、远拔、培养，强调的是人民的英才，而不再是人民的精英。
西方现在反精英主义兴起，中国也是注意到了西方的思潮吗?”
赵安民路微有点惊异，心想这位大姐对于中国的变化非常敏感呀，他笑着说道:变化本身与西方无关，属于我们自己的内部思银反省，但也不能说我们现在强调的英才主义，完全与西方的精英主义无关。
我们废弃使用精英这个词，是因为这个词太容易引起误解，如果按照西方角度的精英主义，与我们强调的英才主义，已经完全不是一回事了。
""西方的精英主义，英文应该是eltiom，认为国家和民族，应该由少数具备知识、财富与地位的社会精英，来进行政治决策，主寻社会走向。
其反义词为民用主义。
说得不客气一点，过去西方的精英主义，其实是社会达尔文主义，物竞天择、适者生存。
这种精英主义，适合西方早期的野蛮资本主义时代。”
在资本主义进入现在的后期阶段后，精英主义转变为所谓的进步主义，表现为自以为是，热心推司社会正义，促进社会进步，自认为具有天然的道德正当性，也即人上人阶层，应该对这个世界悲悯。
这种思想趋势，切合了西方要限制发展中国家建设发展的需求——为了绿色生态，请你们不要吃饭。
在国家力量的有意无意支持下，正在不断发展壮大，我们中国人，把这种思潮叫做白左-―实际上傲慢的白人，以左翼进步的面孔出现，做的却是限制发展中国家正常发展，对与日常生活和社会安定的，无关议题的无病呻吟，以圣母心泛滥著称。
"这一类的思想，在中国人传统的思维中，就是异端。
天大地大，吃饭最大。
一帮吃饱了撑的无聊白人，说着完全不接地气的话，这种西方社会现在的精英，是中国人完全不能接受的，自然要与这样的西方精英，彻底地切割。”
"西方精英的概念是:精英就是被认为具有内在高贵品质、才智、财富、权势、名望、特殊技能或经验的小群体，过去是贵族现在是学界和企业界的知识贵族,未来是白左，他们都完美契合西方对精英主义的定义:认为精英对社会更加具有建设性，因此应该拥有比其他人，更多的影响和权威的理念。
白左的理念，其实就是精英化的工具。
说到底，不过是过去那种，我们是上帝的孑子民，全世界必须服从我们的领导和指令，如此而已。”
"过去的殖民时代，西方号称白人发动殖民主义战争，不是为了权力和财富，而是因为教化和保护野蛮人的责任所在。
白人派出最优秀的精英，不辞辛苦、召导负重，征服世界，主窣世界。
这是白人因为天责，而咬牙背负的重担。
白人不顾抵制、不解和愚昧，教化和保护下等的野蛮人，最终将赢得世界的赞美。
呵呵，无耻到了根本无法用语言形容的程度。”""西方精英的问题是，其精英是完全利己主义的集合，所以精英未必带来社会的进步，更多的是对社会资源和物质资源的分配不公。
""现在不过是出现了新玩法而已，底子还是那个底子。
这与中国现在的英才主义，完全是完全不同的，彼此南辕北辙，大相径庭。
"赵安民喝了一口水，发现纳斯秋莎非常专心，在笔记本上不断地写着一些什么，实际上，她也正在录音，不需要记录的，可能是一些她的感想，需要迅速地记录下来。
赵安民继续说道:我们现在强调人民的英才，这是什么意思呢?英才与英文meritoracy的本意相近，但并不完全相同，英文mertocay)或许到中文，可以翻译为优绩主义，优绩与英才很相近，但并不完全相同。
优绩制的意思是业绩至上，学习上成绩最好的被选拔、企业中业绩评估最优的被提拔——军队中战绩最优的先出线。
这种主义，显然是副作用很大的，因为优绩或许只是幸存者偏差，或许不过是其出生家族和环境的作用下得到的，理所应当的成绩……"所以英才是什么意思呢?帝王将相，其有种乎?或者寒门出贵子，可以视为最朴索的英才主义，中国人本质就相信，没有什么天生的精英，像是西方人说的收羊人，中国只有奋斗出来的英才，历史上的世家大族，或者儒门法家，都曾经尝试过固化社会秩序，但最终都证明，这些作为，为不过是加快了历史周期律的发展而已，最后会被老百姓的怒火所摧毁，2e年下来，对于老百姓而言,印象最深的还是那句话:王侯将相，其有种乎?赵安民此时想起了原时空的高考，很明显，最初的高考就是最公平的，后来的面试制、加分制，都他妈的不过是围败和不公之源。
与其让伯乐来相马，不如近马跑出一个高下，这就是英才主义。
而精英阶层的种种自私举措，都不愧了人们对他们的另一个叫法——"精蝇"，绿头大苍蝇自以为漂亮，其实不过是食腐的最肮脏之虫罢了。
"..对于英才的考核，自然主要的依据也是业绩，优绩主义是英才主义的基础，这并没有什么不对。
但英才的考核又不限于优绩，它的内核和的延都更，例如银导干的是需耍考兹治思想的，这有什么优绩吗?当然你如果把过丢为人民服务的内容实现量化，或许也能考核，不过在目前倩况下，暂时还是做不到的，优绩只能是局部的基础。
"”茁才相对干两方音义上的精革，右两个最大的冈别、第一、英才来白干人民，是人民中的优秀分子，赛马赛出来的，从来就没有什么天生高贵的英才，父母是高干和大资本家，在西方，其儿女就是天生的精英，可是在中国当然不可能是英才。
我们建立的一切晋升别度，本质上都是为了筛选出入民当中的英才，而不是根据家世、财富或者父母的名望来筛悉，那就变成培养剥削食利阶层了，是社会主义绝对不会充许的方尚。”
第二。
或许更重票的是，英才是斯传承的、而西方的精英，是所谓家栋溃传的，小布什如果不是有父亲老布什，不要说当总统，或许连做个成功的商人都做不到，也读不了即鲁大...很简单的一个例子，比如我国的规模以上企业，绝大多数都是混合制企业，这种企业就是断传承的，创始人的继承人，除了2%的股权财富继承外，与企亚毫无关系，根本不可能一代又―代地控制企业。
类似的例子很多，在政府中也是一样...."”...断传承的结果，是一代又一代的英才，他们在出发的时候，基本都是统一的条件，从零开始一场让自己成为英才的竞赛而不是因为特权和属于所谓精英阶层，可以在其发展的每一个阶段，都得到所谓的精英加成，最后顺利地变成一个所谓的新精英。
这样的体系，大约就是所谓罗马帝国的模式，这样的模式早晚必然腐朽，历史上帝国后期的精英，从后世人的眼中看来，都是群腐败腐朽毫无能力的垃圾而已，不会例外.......""当然我不能否认，英才的竞赛，不可能是完全公平的，有人的父母，拥有更好的物质条件，能够给子女提供更好的教育环境比如父母自己的知识水准，就足以提供优秀的教育。
相反，一些民众的家庭，父母完全提供不了任何的预置教育，甚至是起到教育的反作用。
这都有可能，人生没办法完全平等，即使是社会主义体制下，也是一样的。
但我们要尽星控制这种羔别的幅度，目标制是为了保证，英才虽然自己必须克服任何的困难，自己冒出头来，这是对英才能力的基本要求嘛。
但我们也必须保证，英才成长的土壤，不会过于贫瘠和条件太差.."纳斯秋莎的内心其实震动不小，这主要是因为"人民赛出英才"和"才需断传承两个要点，全世界其实都做不到，中国能够做到呼?她回顾自己几十年的观察，发现中国确实一直在期这个方前努力，其各种匪夷所思的行政和其它制度，似乎从这两点要求出发，也可以得到深刻的理解。
比如得到越来越严格执行的"流官流干"以及"体制反家族"制度，就是最典型的例子了，政府和国企中的官员和干部，必须几年-次流动,流动就是一次又一次的考核和筛选，英才不是坐而论道的，英才是在这样的历练中，打破人情社会，打破地方势力环境，在更多陌生的环境和不同的条件下，磨练出来的。
体制反家族，不允许家族在中国体制内形成盘根错节的关系，个人在官场的奋斗，必须是"独苗发展，这就是非常厉害的断传承手段了，官员的后裔要加入体制。
就必须在陌生的地成、基本没有人脉的"远方"发展，而不是依托家族为之创造的优越环境。
独苗是英才，靠环境出来的就是那种中国不想要的“精英"了。
纳斯秋莎只能是叹息一声，中国似乎"轻而易举的"这些作为，放在苏联或者其它国家，她现在就可以断言，肯定会荒腔走板，根本实现不了的，或许还会被利用度威成更恶劣的知，为差丝人发财和垄断上升通路，提供了新的方法。
为了有效实施这些真社会主义的体制，中国当然也付出了很大代价，七年一次的大运动，以及偶尔在七年之间，还会临时发司的大运动，每一次在外人看来，都是伤筋动骨的，群众运动也是有成本的，而对于组织的"破环性"作用，修复和恢复效率，都是需要时间的，但中国就是这样的凶悍，一次又一次地通过大运动，保持体制的社会主义方向不动摇。
按照有些西方学者的解读，中国政治上的大运动体系，其实就是中国有意创造的一个^破坏性创新"的体系，犹如熊皮特的经济危机理论，强调每一次经济危机，都是开启下一次经济成长所需的破环住创新，或者中国的大运动体制，就是中国政治发展上的喻段性破环性创新，每一次大运动造成的政治危机，就是下一次中国政治进化所必须的营养，有破坏，才有创新，有创新，才有发展。
政治体制如果超稳态，或许就会走向僵化。
这样的理论已经引起了全球的关注，甚至被一些学者认为，这是中国避免了苏联式僵化的重要原因。
纳斯秋莎不敢断言他们的看法是正确的，但她很清楚，至少起到了一定的作用是肯定的。
赵安民继续说道:...精英的最大毛病是:理想的精英主义只是极少数，绝大多数精英其实只想维护精英的地位，精英群体作为既得利益者，倾向于剥削、奴役其下层阶级，他们不是为了人类或者国家的发展而服务，单纯她是为了他们自已或者家族服务。
精英变成了资本主义体制下赢家的统称，而这些人通常认为他们的成功，是他们自己的能力、自己的努力、自己不可否认的成D的回报"”，因为傲慢地视自己为人上人阶层，是牧羊人，普通的民众不过是被放牧的羊群而已。”
.我们要的是人民的英才，就是要避免精英的这些毛病，来自于人民、服务于人民，在英才竞赛的随磨之中，认知人民的伟大和自己的孙小;在一代又一代英才的不断更迭中，认知人民群众中蕴含着大量英才的潜质，在类似的条件下自己可以成就、别人也可以成就。
断了传承之后，每一代的英才，都会被后浪雨打风吹去，谁想要妄图建立精英传译的世家人上人，非就会被后浪彻底描毁....…"纳斯秋莎结束了采访，临走的时候，她感慨地对赵安民说道:∵"我觉得现在有一个趋势，那就是很多过去的政治词汇，大家都是来自西方，或者在中国，是当初的翻译者，使用中文词汇来描述他理解的西方概念的意思。
但是随着中国自己的发展，那些词汇在新时代的涵义中，已经有了新的意思，不仅与过去有了差别，与西方的差别也是越来越大。
无论是自由、民主、精英、人民、专政、集权等等，现在其实中国与西方所指的，都已经不是一回事了。”
赵安民送别了纳斯秋莎，他深沉地想，纳斯秋莎说得很对，但她不一定能够理解，最近的几年，恐怕是新中国历史上思想体系进行大调整大发展的时代，因为中国在科技和经济上，都要进入数字时代了。
这个时代需要的思想、理论、概念、社会组织，都与过去需要有较大的升级。
数字时代在经济.上是一次"生产力的跃迁”，或者就可以说是第四次产业革命的一部分，既然是跃迁，就不是普通的进步和发展，生产关系就必须进行较大的调整，来适应巨大的生产力变革。
2002年之末，中国的思想界，迎来了大发展、大讨论、大辩论和不断创新的时代，许多的政治概念，也在新时代的需求和思想变化下，不得不变。
第584章 社会主义的新能源玩法
2003年1月，广东外海。
"赵书记，这就是阳江海上风电场，目前完成的是一期装机容量50万千瓦机组工程，整个项目的总体装机容量规划是500万千瓦，大约要花八年的时间，逐步建成..."工作人员向视察风电场的赵安民，汇报相关的情况。
赵安民用望远镜远远眺望着风电场，巨大的风机因为远距离，并不显得庞大，但他知道这里的风机叶片的长度达到了75米长，是世界第一,全世界以前还没有过如此巨大的风机——风机叶片越大，基本上发电效率就越高，要是哪一天，中国能造出100米以上的叶片，那就可以将风能的利用效率提高到50%，逼近物理极限，那个时候的海上风电度电成本，很可能达到1毛钱1度电这样的低成本。
当然，能够造出如此巨大的风电叶片，仰赖于中国领先全球的碳纤维科技，欧洲第一的风电设备企业即丹麦维斯塔斯，就没有办法造出，欧洲不是没有碳纤维，而是碳纤维在资本家的操纵下，此时的成本太高了，如果维斯塔斯用碳纤维生产风电叶片，那裤子都会亏掉的。
但是不用碳纤维，过去使用的玻璃钢材料，强度只有碳纤维的三分之一左右，根本不可能制造如此巨大的叶片。
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