天下之内，要做到高度的文明、发达、富裕和安全，如此才能形成一个整合了资源、人才、科技和工业的社会主义共同体，迈向理想中的共产主义社会。”
"天下系统之外，还有蛮夷，虽然中国的理论没有特别指出，但很显然，残余的资本主义国家将是蛮夷，蛮夷在中国古代，是个有着种核歧视意义的接称，但如果放在天下主义理论中，恰如其分，因为不是种族歧视，而是因为，在未来那个理想的时代，资本主义将代表落伍和堕落，被文明的主流，抛弃在外，自然变成了蛮夷。
"齐泽克倒吸了一口冷气:"好狂妄的想法!不过大约确实也是中国古代哲学的发展吧?"艾米丽在边上也听傻了，这就是中国式的霸权主义吗?马丁笑了笑:齐泽克，你的反应，与中国国内一些反对天下主义的学者很类似。
按照他们的说法，天下主义有几个本质的缺陷。
第一就是霸权倾向，浦天之下，莫非王土;率土之滨，莫非五臣。
这是中国古老《诗经》中，对天下最原始的阐述，你可以发现，在这种古老的意思中，天下系统内，王统治和管理着整个天下系统，岂不是说中国就是这个王，要统治和曾理其它国家马﹖这到然不符答社会主义的理论。”
"第二就是天下系统包含的古代哲学，已经落伍了，现代人不会接受。
在古代的哲学中，君臣父子，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，再用仁义礼智信五常，总体形成三纲五常的化家体系，作为国家管理的基础，关下系统，当然就是对三纲五常体系外延的一个总体概括。”
"第三就是天下系统，可以看成是已经结束了的东亚朝贡体系的重新复活。
这个系统中，隐含着中国的国家地位，高于其它国家的涵义，这肯定会键到其它国家的少决反对，也不将合中国式社会主义主张的平等和公平原则。”
齐泽克点头，他与马丁一样，对中国思想和理论都很熟悉。
他询问到:"既然你说这个天下主义理论，现在中国很有影响力，那自然不会是我们根据中国古代历史和哲学，能够做出的判后。
恐怕是旧瓶装新酒了吧?”
马丁哈哈一笑:"你猜的很准!应该说，中国人现在的理论，参考了古代的一些概念和逻辑。
但又根据现代现社会和中国式民本社会主义的特点，进行了重新的设计。
天下的秩序。，古“是君臣父子，现代为什么不可以是盟主和加盟体系呢?为什么不可以是一个在基本原则下民主共议的体系呢?“"中国人在这个理论中规定了两点:第一民主共议，投票决议，这里吸收了西方政治的一些逻辑，更多的是现代大型企业的经验;第二中国是盖主，设而不决，则中国决差。
天下体系，看1去是一个缩小的联合国，但它的决策其实是现代企业式的，不能是议而不决，而是必须高效决策，中国担任的就是董事长和CEO的角色。
""中国在天下体系获得的权力，是如此巨大，那么谁来制约中国，保证中国不会发疯地，把各国都带到沟里去﹖这是由中国内部体制决定的，中国式的社会主义，本身是三权分立，政府权太、预备政府权力，以及监督权力，用三权分立的结果，来保证中国政府不会发疯，保证其理性法人的角色。”
艾米丽听得发愣，她对中国没有太多了解，现在听起来，人家的国家体制很厉害啊，根本不是西方媒体报道的那种极权独裁恐怖政权嘛，她只能用录音记录，不时拉笔记本上，写下自己的接问。
齐泽克评价到:不完美，但应该很实用，这是现实主义的策路，说成是一种哲学，嗯，相对有点不到位，有点勉强，不过考虑到中国历史上，对哲学一贯是实用主义的态度，也可以理解的。”"从西方的观点看，中国这是类似于美国的霸权体系，美国同样是盟主加盟友的体系，需要标注在民主和自由资本主义体制下共同的意识形态，也就是说，美国体系也可以看成是一个西方资本主义的天下系统。
嗯，在西方看来，一定会觉得中国的天下系统，更加霸道，因为至少在理论上，美国没有强迫其它国家的权力，虽然美国实际上常常会强迫。
但无论如何在中国天下系统中，明确规定了这种权力――议而不决则中国决之嘛。”
马丁同意齐泽克的判断，他说道:"从西方资本主义的角度，你的论述有说服力。
但是从中国新天下主义的角度出发，视角是完全两样的。
""新天下主义最大的理论背景，是对新中国会在20到30年内，实现科技升维的研判，这是基于中国现在快速发展的各项科技而做出的判断。
"科技升维，带来两种影响:第一，天下系练内的最高决策，伴随中国的最高决策，都走向围绕着全知全能的智能系统'的决策体系，人工决策逐渐会成为辅助，科技系统公平无情地根据设定的系统原则，进行各项决策，最大程度地淡化了天下系统内各国争极夺利，基于自身利益的行为。
说白了，过去的每一个国家，都可以看成是一个精致的利已主义者个体，而原始的天下系统，元非是这些国家的共和，就像是联合国，有了一个吵架和合作的谈判平台而已。
但在未来的天下系统，就像是形成了一个各国都必须股从的天道一天命不可阔，由中国和其它国家的武力，维护着天道。
""违反天道的国家，当然要被天打雷劈，受到应有的惩罚，所以中国的盟主，并不是中国高人一等，而是维护天道的责任和义务。
天下系统，变成了众国都服从的天道之下的领域。
""第二．就是不符合加入天下系统条件的国家，就相当于在新的科技世界，被降维了，变成原始落后的国家。
为了不落后于时代。
不是中国邀替创们加入天下系纳，而必暧是创们势加击满已天下系统的要求，否则就是仙凡之别，别国升仙了，你国却被抛弃了，中国人很肯定，未来将带来巨天的经济和科技鸿沟，说成是仙凡之别，也不是什么奇怪的比喻。
"齐泽克目瞪口呆，马丁的解释，完全超出了他的理解和想象，难怪马丁判断这个理论或许可以帮助理解中国未来的政治行为——这个理论没有什么可能指导中国的政治行动，但反过来，这个理论可能很好地概括了中国政治行为背后的思考逻辑——说白了，就是背后的哲学。
这确实很重要!艾米丽同样目瞪口呆，不过她震惊的缘故，与齐泽克是不同的——她简直难以相信，中国拥有如此狂妄的本钱吗?已经敢于说，在二三十年之后，他们的科技和祉会发展水平，将相对于全球娇升维，政至于不能加入关下系统的国家，就会成为落后而原始的国家?那个西方媒体描述中的野蛮恐怖之国"，居然是如此发达了吗?看到两位教授毫不奇怪的神情，艾米丽吸了一口冷气，心想恐怕他们这样的明白人，由于政治的原因，是不能在西方的媒体上多说的，结果让自己这样，对中国过去没有兴趣、不太了解的人，已经变成了现实的傻瓜一两位教授虽然没有说，但很明显地认为中国的发展，会远超西方国家。
好吧，这是政治正确，但也应该让英国和其它西方国家的人，对中国的力星和能力，有情晰的了解，中国是敌人，但要知道中国是怎样的敌人，这难道不应该吗?让西方人对中国的认知，都完全错误，真的有什么好处吗?艾采丽陷入了从她作为媒体人这个角度的思考。
齐泽克感慨到∵“"这个角度的思考，我确实完全没有想到。
我现在可以理解，为什么这个新天下主义，会在中国变得流行起来了。
它确实很符合我们能够双察得到的，中国朝向未来推进的行为方向嘛。”
他评价说:"这是一种世界内部化。
其关键条件是∶第一，天下体系必须能够建立大于排他利益的共同利益，从而使得各国以及各民族，乐意加入并且维护天下体系;第二，天下体系必须有足够强大的自卫能力，来挫败帝国主义或宗教极端主义等一切拒绝兼容性的单边主义，从而保卫体系的安全和共同利益。
显然，从中国的角度，这两大条件，都是有可能完全实现的。”""无非是两个超越，共同合作的利益，超越了相互敌对利益;经济上又实现了帕累托改善——社会总福利获得增长，而没有一个人的利益因此减少。
中国的能力甚至可以更进一步，不至于帕累抵改善，而是可以称之为孔子改善的结果——即要求一种制度能够如此安排，以荃于住何人的利益增长，必然导致其他人的利益增长.这就是社会主义要求的共同富裕。”
马丁笑着承认∵"我确实被这种哲学震撼了，老实说，这种哲学在西方得到的评价，肯定不会高，蕴含着世界和平，或者是人道慈善的，那些被中国称之为白左或者怪母的理论，才容易得到好评嘛。
但关键的区别是，这是一种从中国能力出发，具备高度可行性的、可以实线的哲学。
天下的概念，来自中国古代，或许显得腐朽，但正因为是文明传承的概念，反而在潜意识中，就会对中国的思维发生影响，这使得新天下主义的理论，非常值得关注。”
齐泽克摇了摇头:“这种理论实践要是成功了，西方都会变成中国清末以前，中国人的蔑称蛮夷了。
老实说，这种新天下主义，肯定不会让西方各国和民族感到衡舒服，但确实应该重视这t神帷论，因为这种理论，代表着强天政后的中国，对西方潜在的蔑视。”
"这就像是黑格尔的哲学，强调欧洲中心论，否定中国和诸文明在古代的成就，称许欧洲和欧洲白人民族，是自古以来的文明、文化、哲学和思想中心。
这会让中国和其它国家的人感到舒服吗?不过是欧洲强大以后，对他国的蔑视罢了。
"美国著名的思想家爱默生，曾经说过:中华帝国所享有的声誉，正是木乃伊的声誉，它把世界上最丑恶的形貌，一丝不变地保存了三匹千..a中国，她那冷人旬的单课!起甜脏老的呆痴!他这样肆意地侮辱中国,不过是因为中国的衰落罢了。”
"新天下主义，会不会是新时代中国人反过来对欧美西方，表示优越的种族主义哲学，就像是欧洲中心论一样?还不好说，需要长期观察它的成长和变化。
两位"非主流"英国教授的对话，这一次被艾米丽成功地在金融时报上刊出，又被欧美很多的报刊l转载，引起了破美知识分子的巨大反应。
之所以能够开出，自然是因为对话中本身馆含着对中国走向的担忧和“畏惧”,并没有太偏离此时的政治正确。
西方的思想界，已经走到了，不得不关心中国内部思想走向的地步了。
第605章 合理消费的魔咒
星期日，刚从懒觉中醒来的柳子理，在床头把玩手机，一时还不想起床。
已经进化到第二代的智能手机，成为了比男朋友还可靠的朋友，像这种休息日，她总是要玩一会手机，才会起床。
看到手机界面上那个熟悉的图标，她内心抖了一下，顺手就打开了，心想这或许就是一种魔咒，两三天不看一下，心里就有点不舒服。
界面的图标很简单，就是做成了艺术字图像的"消费两个字，实际上整个APP就叫^合理消费'，名称平平无奇，但这是国家央行仞刚推出的国家级AP，被有些人称为消责紧箍咒的翻制安装和使用的软件。
现时空的2004年，中国智能手机的发展水平，或许已经接近原时空的2017年到2018年，从科技的角度看，“全民覆盖应用APf"以及背后的算法、算力和一定的智能化，已经达到可堪用的水平。
"合理消费APP"就是这样的全面覆盖型AP之一，要求所有18岁及以上的公民，都要在自己的智能手机上安装，这个AP的特点，就是只要检索到你有正式的工作，献会根据大数据提供的月度和年度收入，对用户进行一些消费领域的“强制提醒”。
比如柳子理，刚参加工作不久，净月收入.8万左右，相赁廉居房，没有结婚。
于是这个APP就会不断提醒批．"建议她存款月收入的15%，作为组屋专项购买基金，APP可以为她，在组屋局名下直接开户”，每个月自动扣款，款项进入组屋局在银行的专用账户，扣款了自然就拿不回来"了，一直到存足10万为止一大致相当于当下一套100平米左右组屋价格的一半，以后要是结婚了，男女双方的组屋基金合并一下，基本上就完成了对组屋购买总款项的支付了。
如果是独身主义者，想要单独购买组屋，那么可以申请自己，独立继续储蓄组屋基金。
还有15%的收入款项，AP同样建议她储蓄，以备不时之需。
尤其关键的是，APP强烈建议”，不要储蓄多于153的款项，即使储蓄多少是个人自己的”人权”，但是储蓄高于15%而没有"'特别理由，现在是很麻烦的-住宿有组屋基金;教育是义务和廉价教育，还有结婚以后的教育基金;医疗是医疗保险;养老有养老金和福利补贴。
所有的事情都为你考虑到了，你还想储蓄超过15%的收入,是想干嘛?那么没有安全感吗?所以一旦选择了高储蓄，负责这条线的街道居委会，很快就会上门了∶老柳利，最近家里不是出了什么事吧..没有的事情?那你怎么存钱超过了国家建议线呢?银行的通知，都传达给我了..有事一定要告诉组织嘛，集体的力量能够克服一切困.…真没有事﹖只是自己想多存钱?老柳啊，那我可就要批评了你了呀，你不消费我不消费，国家产业如何发展?钱这个玩意，生不带来死不带去，存那么多干嘛?想给小柳留嫁妆吗?现在年轻人不流行这个，国家也说了，这是陋.…没有想给小柳留太多的嫁妆?那你还存那么多钱干坊嘛.….保证两周内就把上月超出的储蓄给用了，这个消费态度就对了嘛，好吧老柳，我就不多打扰你了哈，跟着党和国家走，就是好同.……
剩下老柳在风中凌乱，好想吐血，尼玛不会在街坊邻居中，落下个柳家现在缺钱，所以要多存钱的名声吧?想到衔道居委会那帮能把死人都说活了的大爷大妈,"对付自家的老父亲的手段，小樵就不由得笑得在床上打滚，心想可怜的老爸，多存点钱都不行，其实都是为老妈臂锅，家里的财政”什么时候轮得到老爸说话了?柳子瑶自己是存不下钱的，要不是合理消费APP""提醒"其实就是要求她储蓄15%，她一定会花个精光，她是家里的小女儿，从小就受宠，哥哥姐姐还经常绐她零花钱呢。
两个15%去掉(对于已购买组屋的人是只有一个15%)，其余的70%或者85%都是"合理消费APP"督促要消费掉的构成了。
APP后台据说是国家级的超级消费行为大数据分析平台，各人的消费数据，这个APP不落痕迹地就掌握得很清楚，而且具备一定的智能性，所以能够帮助消费消′它会′智能推荐烙种待赞项目，基本上就是针对各人的喜好，务必要你消费掉手里的余钱。
小柳觉得APP最智能的一面就是，如果你上一周花钱多了，新的一周几乎就很少推荐消费，反而有的时候，会提醒你控制消费;相反，如果消费少了，新的一周的消费推荐，就会密集轰炸。
反正每个人每月的那点收入,这个APP算计得又狠又准。
不过老爸老妈他们最赞许的功能，是对个人的消费信贷控制功能，有些人花钱大手大脚，"被迫存足15%以后，钱不够花了，宁可贷款买东西。
对于这种情况，AP似乎有算法进行控制，各种商品分期贷款的决定中，银行主要就是参考APP的消费信贷决策了，正常情况下是便利的，例如买车分个一年两年，分期付款。
或者其它消责品先用后付乃至分期付款，都是可以的，但这个APP会进行总量控制，对比个人收入发出预警，一旦预警，基本上剩下的"赊账'都不可行了，没有商家和银行会继续放款――你先把以前的贷款还了再说。
基本上，贷款总额会控制在年收入的30%以内，按照小柳自己的理解，其实国家就是控制个人净负债率，不超过15%。
可以贷款c10%，扣掉个人存款15%，剩下的最大额度，就是18%嘛。
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